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第6章 古代希腊（第3页）

斯巴达在陆军上占有优势，而雅典则称雄于海上，因此斯巴达力图从陆路攻占阿提卡，进而包围雅典。雅典执政官伯利克里则希望用海军袭击伯罗奔尼撒沿海地区，逼斯巴达求和。双方一直僵持不下。

公元前430年，雅典城突然爆发了鼠疫，许多人发烧、呕吐、腹泻、抽筋、身上长满脓疮、皮肤严重溃烂。患病的人接二连三地死去，伯里克利和他的两个儿子也先后死于这场瘟疫。没过几日，雅典城中便随处可见来不及掩埋的尸首。战争的破坏和苦难，引起了人民的强烈不满。公元前427年前后，发生了米蒂利尼等盟邦的反雅典起义。城邦内部也发生了党争，雅典以克里昂为首的主战派和以尼西亚斯为首的主和派发生了激烈争斗。

公元前425年，雅典海军占领了美塞尼亚西岸的皮洛斯及其附近的斯法克蒂里亚小岛。公元前422年，双方在安菲波利斯激战，双方主将克里昂与伯拉西达均战死，最后以雅典战败告终。

经过10年的战争，双方都已疲惫不堪，无力再战。于是，在公元前421年签订了“尼西亚和约”，宣布双方停战，一切都恢复到战前状态。

然而，战争并没有就此结束。公元前415年5月，雅典的一位将军亚西比得提出新的作战计划。他极力鼓吹远征西西里岛，攻占支持斯巴达的斜拉古城。大部分雅典人接受了这个主张，建立了拥有100艘三层舰船的庞大舰队，亚西比得被任命为指挥远征的将军。

在出征的前一天，雅典城内的海尔梅斯神像突然无缘无故地碎裂了。这似乎是一个不祥的预兆。一些反对远征的人以此为由延缓出征，但希望以远征改变战争僵局的雅典人民不同意。可是，在亚西比得离开雅典后不久，反对远征的贵族操纵公民大会通过决议，要召回他进行审判。

亚西比得听到这个消息后，大为愤怒，于是他选择背叛雅典，逃往斯巴达，并向斯巴达献计献策。斯巴达人采取了他的计策，封锁了雅典城，而远征西西里岛的雅典军队也战败了。正是西西里远征的惨败，决定了雅典人在伯罗奔尼撒战争中的败局。

西西里之战后，雅典渐失海上优势，其盟邦相继叛离。国内还发生了推翻民主政体的政变，建立起了贵族寡头统治。不过很快雅典就恢复了民主政体，力量有所回升。公元前411年——公元前412年，雅典海军接连在阿拜多斯和基齐库斯打败斯巴达海军，并在公元前408年收复了拜占庭，重开黑海航道。斯巴达则得到波斯援助，增建舰队。公元前405年，斯巴达海军在赫勒斯滂海峡终于全歼所率雅典海军，斯巴达大将来山德挥兵从海陆两面包围雅典城。在饥饿和绝望中的雅典，被迫于次年宣告投降，被迫接受屈辱的和约：解散提洛同盟，参加伯罗奔尼撒同盟，拆毁长墙工事，只保留12艘警戒船。长达27年的伯罗奔尼撒战争结束了，斯巴达取得了希腊霸权。

伯罗奔尼撒战争虽然以雅典的最后失败而告终，但是，受到战争危害的却是整个希腊。战争使希腊的经济遭到严重破坏，各大城邦无论战胜或战败，都没有力量恢复过去的繁荣了。从此，希腊走向了衰落。

三、历史难解之谜

《理想国》是柏拉图教育理论的集中表现么

柏拉图公元前427年出生于雅典一个名门贵族家庭，他早年追随苏格拉底，潜心学，习老师的学说，奇怪的是苏格拉底从不著书写作，他只从事口头说教，作为学生的柏拉图，便有心地将老师的言行一字一句记录下来，并把他的观点加以系统化。柏拉图的著作集中在他的《柏拉图对话》中，他的主要著作有《国家篇》、《法律篇》、《裴多篇》、《巴门尼德篇》、《高尔吉亚篇》等。在这些著作中，柏拉图认为物质世界不是客观存在的，而是“理念”世界的“影子”和“摹本”，因此在他看来，先有意识，后有物质，这是典型的唯心主义。

柏拉图的教育理论集中表现在他的最著名的一本著作《理想国》中。柏拉图认为当时希腊各城邦国家的政治制度都不够理想，弊端很多。于是他把当时希腊的各种政治制度以及当时希腊以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比较、综合、总结，设计了自己的一种政治制度，作为自己的理想国家。这个“理想国”其实是一个奴隶主统治的等级森严的国家，而且是不可能实现的。不过其中也有不少很好的主张，这些主张对后世的政治有很大影响。《理想国》一书中有相当多的篇幅是谈教育的，所以教育界把它看成一本重要的教育著作。

在柏拉图的“理想国”中，奴隶不算人，没有任何权利。奴隶主和自由民才有公民权，但也分成严格的等级。第一等级是“护国者”，老天在造他们时在他们身上加入了黄金，他们是国家的最高统治者，负责监护国家和处理政事。第二等级是“保国者”，老天在造他们时加入了白银，他们也是统治者，负责抵御敌人，保卫国家。第三等级是“供养者”，老天在造他们时加入了铜和铁，他们是农民、手艺人和生意人，他们的任务是用产品去供养前两种人。柏拉图认为，要使国家长治久安，这三种人必须各安其位、各司其职。

柏拉图的思想还涉及了形而上学、伦理、法学和教育等诸多领域，他的思想是西方思想史的一个重要来源，以至一位当代思想家说：“如果为欧洲整个哲学传统的特征作一个最稳妥的概括，那就是它不过是对柏拉图哲学的一系列注脚。”

奥运会如何起源的

对现代人而言，四年一度的奥林匹克运动会是竞技体育的一大盛会。回顾奥林匹克运动的起源，可以追溯到2000多年前的古希腊。

为了表达对宙斯的崇敬祈求，希腊人在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹亚举行盛大的祭祀。他们不仅要献上整牛整羊作为祭品，载歌载舞，欢庆宴饮，还要进行短跑竞赛活动。到公元前776年时，希腊规定每隔4年在奥林匹亚举行一次竞技大会，也就是运动会。这就是最初的奥林匹克运动会。

公元前9—8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，200多个城邦之间战争不断。体育作为培养能征善战士兵的有力手段，就得到了长足发展。后来，斯巴达王和伊利斯王签订了“神圣休战月”条约。

每当节日到来的时候，希腊全境实行“神圣休战”，各城邦之间必须停止一切军事行动，起初为一个月，后来改为三个月。任何人都不允许携带武器进入奥林匹亚地区。全希腊的道路要畅通无阻，不得侵犯参赛者。凡违背“神圣休战”原则的城邦和个人，都要受到惩罚。

最早的竞赛项目只是200码（大约182米）短跑，后来逐渐增加摔跤、掷铁饼、投标枪、赛马等。除了那些犯叛国罪和对神不敬的人，每个希腊公民都可以参加比赛。在比赛中取得优胜的人，可以戴上用月桂编成的桂冠，他们的名字很快就会传遍整个希腊。优胜者的家乡把他们当作出征凯旋的英雄来欢迎，有的城市故意把城墙打开一个缺口，让他们像征服者那样进城。如果优胜者是雅典人，还可以得到500银币的奖励。

这个古老的运动会还树立起一种优良的风尚，优胜者得到最高的荣誉，那些使用不正当手段作弊的人，要被立即赶出竞技场，遭受大家的耻笑。

从公元前776年开始，到公元394年止，历经1170年，共举行了293届运动会。公元394年，罗马帝国征服了希腊，奥运会被罗马皇帝禁止举行。此后，竞技会中断了1500年。后来，奥林匹亚地区发生大地震，原来的竞技场和周围的附属建筑设施都变成了废墟，埋在了地下。

1875至1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹克遗址发掘了出土文物，引起了全世界的兴趣。在法国教育家顾拜旦的倡导与积极奔走下，中断了上千年的奥运会才得以在1896年恢复，首届现代奥运会在其发祥地希腊举行，以后每四年举行一次，除第一、二次世界大战期间暂停外，奥运之火一直熊熊燃烧，直到今天已举行了28届，2008年第二十九届奥运会将在中国北京举行。

《荷马史诗》主要写了什么内容

传说在古代希腊，有一位双目失明的老人，背着七弦竖琴飘游四方，把自己的诗吟唱给大家听，以此来换取食宿。他的诗讲述了许多希腊光辉灿烂的历史事迹、神话和传说。老人是个瞎子，所以没有用笔写下那些锦绣珠玑般的诗句。然而他死后，伟大的诗篇却流传了下来，并诉诸文字。诗篇以老人的名字命名，被称为《荷马史诗》。古希腊历史从公元前11世纪到前8世纪习称为“荷马时代”，就是由荷马史诗而得名的。

荷马史诗是以说唱形式流传下来的希腊远古时代关于人与神的传说。其内容包括生产、天文、地理、历史、哲学和艺术等各方面的知识。

荷马史诗由《伊利亚特》和《奥德赛》两部分组成。《伊利亚特》由约1。5万行诗句组成，包括24篇，讲述了希腊联军攻打小亚细亚沿海的特洛伊的故事。这场战争进行了十年，而《伊利亚特》集中吟唱了战争最后一年里的51天里的故事。

《奥德赛》由约1。2万行诗句组成，包括24篇，描写伊大卡国王和远征特洛伊的将领奥德修斯在回国的路上历经艰险，在海上十年漂泊的奇遇。

荷马史诗反映了广泛而又丰富的社会生活，社会斗争，以及政治、军事、道德观念等等，具有极高的认识价值。两部史诗如“百科全书”一样教育了古希腊人。

恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”