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第五章 做个简单的人其实并不难（第1页）

人生是一部戏，复杂和简单都是由自己编写。复杂的人生犹如泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；简单的人生则是生命巨画中的几个线条，清晰而淡泊。

天地之美，美于天然无修饰，人生之疲倦，源于复杂深藏，人，一简单就快乐，一复杂，就痛苦，两者相较，还是简单一些为好。

第一节简单是生活的一种沉淀

我们的一生很奇妙，走过了很多山，过了很多河，到最后才发现，原来生活并没有那么复杂，起点与终点之间完全可以连成直线。简简单单才是生活的真谛。

简单生活并不意味着贫乏，它只是一种不让自己迷失的方法，可以因此抛弃那些纷繁而无意义的生活，全身心投入生活当中，体验生命的激情和至高境界。一个人的生活也许并不简单，但这并不妨碍他追求简单啊！

古人云：“大道至简。”简单，并非因为贫乏或缺少内容，而是繁华过后的一种觉醒，是一种去繁就简的境界。

曾经读过一本美国诗人的诗记，他一生都住在旅馆里，拒绝房子等他认为是负担的东西。他不断地从一个地方旅行到另一个地方，他的一生都是在路上、在各种交通工具和旅馆中度过的。当然这并不是他没有能力为自己买一座房子，而是这是他选择的生存方式。后来，鉴于他为文化艺术所做的贡献，也鉴于他已年老体衰，政府决定免费为他提供住宅，但他还是拒绝了，理由是他不愿意为房子之类的麻烦事情耗费精力。就这样，这位特立独行的行吟诗人，在旅馆和路途中度过了自己的一生，直到90多岁时逝世。他死后，朋友为他整理遗物时发现，他一生的物质财富，就是一个简单的行囊，行囊里是供写作用的纸笔和简单的衣物。而在精神财富方面，他给世界留下了十卷优美的诗歌和随笔作品。

“渴了就喝水，困了就去睡，孤单无聊时，音乐是安慰，快乐就微笑，伤心就流泪，很少的妄想，很少的后悔”这首《简单的人》，告诉我们一个生活的真谛。我们的生活不需要太多的东西，简单生活有多难，这句歌词给我们简单生活指明了方向，既有生理需求，也有精神需求，如此全面却又如此简单的生活，这才是生活沉淀后最终剩下的精华。

著名的美籍华裔数学家陈省身先生有一个很有趣的“数学人生法则”，数学的一个重要作用就是九九归一，化繁为简。在人的一生，往往越是单纯专一的人，就越容易在某一方面取得成功；而那些想法很多，在许多方面都一试身手的人，往往终其一生无所作为。一个人一生的时间是很有限的，即便你健康地活到80岁，才有29200多天。这里面还要除去2／3用于睡眠和其他琐事的时间，还要除去童年、少年和老年的时光，其实你可以利用做事情的时间只有短短的几千天。在有限的人生中，你不可能做得太多，所以只能有选择、有方向地去努力。

简单的过程是一个觉醒的过程，是一个去繁就简的人生。简单使人轻松，简单使人快乐，简单才更能节约时间去成功。越是复杂的东西，参悟起来便越困难，简简单单的生活才是最轻松惬意的。

陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他身边的人却拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”

一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟”，他写自己劳动的感受：“采菊东篱下，悠然见南山”，他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”。

简单才是福，那些喜欢将生活复杂化，做人复杂化的观念是痛苦的发电机，只要生活复杂，就离不开痛苦的身影，学会简单，才能品味幸福。也只有简单才能给幸福加分。

第二节运用减法看世界

用“1+1=2”这种加法方式看世界，世界只会越来越复杂，但反过来，如果我们用“2-1=1”的方式看世界，我们的世界就会被幸福所包围，没有了过多的欲望，人们活得就会更加轻松。

也许有人会对这种说法持怀疑态度，认为，如果每个人都安于简单，安于现状，那么这个社会就会停止发展。不可否认，这种说法有一定的道理，但社会进步的最终目的是让人们生活更幸福，而有些东西完全是生活所不需要的，既然如此，我们何不果断抛弃，让自己更简单幸福一些呢？

有两只兔子——小白兔和小黑兔，小白兔的生活观念很简单很实际：守住萝卜，天长地久。基于此，她每天都忙忙碌碌，播种、收获、储存，单纯而快乐。小黑兔却并不如此，她的精力不是放在种植萝卜上，而是每天早出晚归，去品尝林间各种各样美味的野草，累了就在花丛间美美地睡上一觉。

冬天来了，小白兔看着家里储存的满满一仓萝卜，便无比欣慰——自己的日子虽然平淡，却在冬天守住了萝卜。小黑兔无法找到食物，只能以一些难吃的枯叶草根充饥。而小黑兔并不懊丧，照样乐呵呵的：虽然我放弃了萝卜，但尝到了小白兔一辈子也无法尝到的“美味”食物。但除了美味外，恐怕带来更多的是一种负担，反观小白兔在平实的生活中守住平淡，容易满足，这样的人往往铅华洗尽，只注重生命的厚实和平淡，就像一只背负厚壳的蜗牛，永远在地平线上爬行，在厚实与平淡中开采生活，给生命拔节，虽然缺少波澜，但却可以活得快乐。

世界很复杂，懂得运用减法看世界的人是幸福的，我们试想一下，有个人，每天说，这是我需要的，这是必备的，为了这些需要的和必备的，他必须付出生活的全部精力，没有时间旅游，没有时间享受生活，这样的生活方式真的是最幸福的吗？我看未必。运用减法，抛弃生活的重担，负担轻了，人的心灵也会跟着明亮起来。

敏在上大学时，曾在省报发表了一则小文，得到100元稿费。很多同学要敏请客，敏很为难，这么多同学，但只有100元，买什么好呢，班上的生活委员说：“这容易，你把钱给我吧。”当天下午，他在黑板上写出通知：本班某某为庆祝处女作发表，定于本周周末，请全班同学在教室看电影，并招待奶糖一袋。

全班同学都很高兴，没有因为只是一部电影、一袋奶糖而嫌弃。后来生活委员找敏结账：“租一部电影花2元，奶糖每袋2元，全班47人，共开支96元，还剩4元钱，给你。”

那次请客，同学们都很高兴。许多年以后，当敏和老同学回忆起他们那个快乐的周末时，敏自己也高兴了很久。后来敏也曾多次请客，请吃请喝，花费也不小，但从没有那样快乐过。为什么呢，因为那次请客，是乐在简单。

对生活的追求，是个人人生观的一种体现。每个人对生活都有自己的想法和看法，我们不能强求他人做什么改变，但运用减法来生活无疑是最舒适的。生活是一种简单自在的生活。虽然在物质生活方面不是很丰富，但却感受到了宁静和幸福。这是一种有选择而自主的生活，虽简单却快乐多多。运用减法生活，减少生活中的无奈，快乐就会跟着到来。

第三节简单还你自由

自由是我们每个人所向往的，在封建社会，人们曾为了自由付出过巨大的代价，然而现在生活在自由国度的我们，却感受不到自由的存在。究其原因，是复杂的生活将我们锁在了囚笼里，呼吸不到自由的空气，其实，想要改变这种生活状态并不难，只要换种心态，自由就会再次回到我们身边。

这种自由的心态，就是简单。欲望少一些，我们的生活就会丰富而顺畅些，自由也就离我们更近一些。

据说狄奥根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。狄奥根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是狄奥根尼。”

他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边解手。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚中。他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一二个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了。他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同；他们令他感到好笑。此刻他正走回家去。

他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给我们穿上适当的东西，那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里，他的名字叫狄奥根尼。人们称他为“狗”，把他的哲学叫做“犬儒哲学”。他一生大部分时光都在希腊的克林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。

他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。　　狄奥根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，他说，所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受；只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，狄奥根尼认为这就是一种束缚，是最不真实的存在。