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第六章 是一局棋（第1页）

日拱一卒，功不唐捐

日拱一卒，功不唐捐--这是”人生如棋“的最好诠释。”功不唐捐“一语出自佛经，其中的功，泛指”功德“，不过把它看作世俗社会的成功也未尝不可；而”唐“字在这里意为白白地、徒然地，”捐“是指舍弃。这句话的大致意思即为：每天像个卒子一样前进，功夫总不会白费，付出必有回报。

有人说，小小一副中国象棋，其实是中国封建社会的缩影一一有皇宫（九宫）、侍卫（士、仕）、文官（象、相，不上战场，即不许过河）、武将（车、马、炮）、士兵（兵、卒）。另外，中国象棋还隐喻着古代中国士兵的悲惨命运和社会的不公平，具体说来就是，在中国象棋中，兵、卒只能前拱，不能后退，”弃卒保车“，那更是常有的事。而且在中国象棋里，车、马、炮永远是大将，兵、卒永远是最小的棋子，不能像国际象棋一样可以生变，没有改变命运的权利。

基于此，很多人是不屑于象棋的，并称其为”小道“，而热衷于”大道“的围棋，说只有黑白二子的围棋最是公平，其实想想看，象棋本身有什么不公平呢？你有车、马、炮，我也有车、马、炮，你有小卒，我也有小卒，唯一可以占便宜的就是走先手，但不是还有那句”红先黑后，输了不臭“吗？另外，诚如柏杨先生所说，围棋每一个棋子的功用都一样，这不是平等，而是围棋简陋之处，原始部落时代才有类似的死板战争。到了象棋，已进了一大步，其最大的进步是：每一个棋子有每一个棋子的特殊性能，这在人生中是最公平的事。围棋各子平等，是一种假平等，而象棋才是真平等。

的确，正如棋谚所说：“小卒过河顶大车”。兵、卒过河之后，命运立即改变，不仅能向前拱，还能向左右平移，不仅任何棋子都受其威胁，整盘棋都往往受其限制。尤其是当一盘棋下到最后，棋子寥寥无几时，小兵往往能发挥举足轻重的作用。如果能逼近九宫，直接威胁对方将、帅安危，兵、卒的功用更是身价倍增，成为决定胜负的宝贝。怕只怕，小卒端坐不动，待在那里等对方秒杀不说，还挡住了己方车、马、炮的棋路。所以从战略上来说，往前拱，不仅是兵、卒改变命运的关键，也是其使命。

人生如棋，世事如棋。大多数人，至少在人生的开局阶段都是无名小卒。对此，除了像象棋中的小卒一样，往前拱，没有任何破局之法。这是种笨办法，甚至是一种有点悲催的办法，但往往也是唯一的办法，或曰：没有办法的办法。

日拱一卒，强调的是一种静心，强调的是一种对所谓“旗开得胜”的理想的冷静反思。在棋局上，除非碰上真正的臭棋篓子，三两下绝杀对方，想赢一盘棋，尤其是想赢那些棋逢对手者一盘棋并不容易。在生活中，以一个小卒岀身，想赢得对手乃至世人的普遍尊重，更是千难万难。但是难，并不代表没有机会。而争取这一机会的办法，只有一个，那就是拼命往前拱。

世界上的大成就多半都是用最笨的办法、下最笨的功夫做到的。这个笨功夫，必须下，急不得。国画大师齐白石的一段早年经历就颇能说明问题：齐白石出身贫寒，十几岁就做了木匠，但他爱好绘画，通过一本捡来的画册，苦心不辍，成了当地小有名气的画匠。有一天，乡里来了一个刻印的师傅，齐白石想自己也曾刻过印，但总刻不好，便虚心上前请教，谁知刻印的师傅还没开口，一个口无遮拦的乡亲就开玩笑说：“你还用向他请教，我就能告诉你，你去把后山的石头担一

静心是一局棋担回家，随刻随磨，等石头都化成石浆，必然刻得好。”齐白石听了，当天竟真的挑了一担山石回家，发愤努力，常常弄得屋里石浆满地，手上也磨出了厚厚的老茧，但也真的在篆刻方面达到很高的水平。

当代企业家的代表、新东方创始人俞敏洪先生也说过，“宁可十年不将军，不可一日不拱卒”。一次演讲，俞敏洪讲到：“有一个故事说，能够到达金字塔顶端的只有两种动物，一是雄鹰，靠自己的天赋和翅膀飞了上去；另外一种动物，也到了金字塔的顶端，那就是蜗牛。蜗牛肯定只能是爬上去，从底下爬到上面可能要一个月、两个月，甚至一年、两年。但在金字塔顶端，人们确实找到了蜗牛的痕迹。我相信蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去，一定会掉下来，再爬，掉下来，再爬，艰辛备至。可蜗牛只要爬到金字塔顶端，它眼中所看到的世界，它收获的成就，跟雄鹰是一模一样的。我在北大的时候，包括到今天为止，我一直认为我是一只蜗牛。我一直在爬，也许还没有爬到金字塔的顶端。但是只要你在爬，就足以给自己留下令生命感动的日子。”

总之，大多数人的成功背后，都离不开“日拱一卒”的执著，“不期速成”的淡定。假如你是学文的，你就投入时间认真看书吧，给自己十年时间，读几百本书，换成古人的竹简，已经不下万卷了，所谓“腹有诗书气自华”，“读书破万卷，下笔如有神”，到那时候，你想不成为学者都难。假如你是学理的，那就把精力和功夫用在专项研究上，假以时日，成为内业的专家也不是没有可能。就算你不做学问，不搞研究，只从事一门技艺或者技能，长期沉浸其中，摸爬滚打，你也会手熟得像欧阳修笔下的卖油翁，人见人钦。

2。一着不慎，满盘皆输

人生如棋，棋如人生，怎么才能下好人生这盘大棋呢？大多数棋友认为，下棋首重大局观。著名作家王蒙在《老子十八讲》中写道：“比如下棋吧，我跟我的孙子下棋的时候，我就看他那儿有一个‘马’，我说太棒了，我赶紧把他的‘马’吃了。但是我就没有看到我一吃他这个‘马’，他把我的‘车’给撤了。他也没想到他撤完我的‘车’，我正好把他的‘将’给将死了--我的‘炮’正好下去将死他。这就是我跟我孙子下棋的水平。下棋下到这个水平，就互相要争。有时候就得悔棋，就得赖棋，北京话就叫‘讹搅可是如果从老子的观点上来说，世界上很多好事你要把它往坏事方面想一想，坏事你要把它往好事上想一想，或者好坏之事又变成一个坏好之事、一个又可能往这边变又可能往那边变的事。这一想他就多看了好几步棋。所以我就说，一般臭棋、像我这种人下象棋，只看一步，国手他看三步看五步就不得了了。可是老子也许能看到七步，也许能看到八步。”

王蒙先生的棋艺究竟如何不必深究，他对人生道理的领悟远比棋理更为深刻。而他上面这段话用棋谚概括起来就是：一着不慎，满盘皆输。不管是下棋，还是做人做事，都要扎扎实实，走好每一步。

棋谚又云，“棋子木头做，输了重来过”。可惜的是，人生如棋，但终归不是棋，棋可以重来过，但人生只有一回。失败，并不是人生的悲剧，失败乃成功之母；人生真正的悲剧在于，有些失败就像棋盘上的“落地死棋”，一旦落在棋盘上，再也没有重新选择的机会。当然

静心是一局棋牌h更谈不上翻盘。所以高手下棋，历来讲究顾大局，谋大势，“一步看九步”，慎之又慎，步步为营，以免走错一步，就毁了自己一生。

就像多么高明的棋手也无法准确地预知一局棋的最终结果一样，多聪明的智者也预知不了自己的人生。人生就像摸着石头过河，步步危机。但人生路难行，还是要行，要向积极处行。下棋也一样，一定要静下心来，认认真真，踏踏实实，摸到石头再前进，三心二意，瞻前顾后，是永远下不好棋的。

“一着不慎，满盘皆输”，这是棋界的警语，也是人生的警言。那些在生活博弈中满盘皆输的人，未必棋艺不精，只是因为他们往往制不住心中的“贪”“妒”二字，最终不是中了别人的埋伏，就是掉进自己挖的陷阱。纵观中外历史，诸如此类的例子可谓不胜枚举。当今中国，社会上充斥着浓烈的金钱气息，一些大好青年，由于自制力差，去偷、去抢、去骗，走上邪路，毁掉自己的大好前途，可谓“一失足成千古恨”。所以，下棋与做人，都应做到最起码的不贪、不妒、不浮、不躁。

人生如棋，但不允许悔棋，因为这世上从来就没有后悔药，一个人的轻率，必然由相应的代价来埋单。有时只要走错一步，哪怕是小小的一步，也会“一步错，步步错”，最终满盘皆输。

人生就像一盘棋，对手叫做“命运”，这盘棋必须自己来下，没有人可以代替。要想赢，只能加强自己的棋艺。所谓“人生三杯酒，流年一局棋”，人生的棋盘，全靠自己把握。小小的一方棋盘，就是一个缩小了的人生战场，就是万千人的考场、商场、职场、情场……只要还活着，它就不会停止；只要还在继续，就有落败的可能。所以，在这战场上冲撞的大将也好，厮杀的小兵也好，还是运筹帷幄的主帅也好，凡事都应三思而后行，切不可草率出棋。

每个人都能在棋盘上找到自己的位置。位置不同，棋局也会有异，

棋道也就不同。但水流千遭归大海，棋艺的最高境界，离不开静心。唯有静心，才能使人不急不躁，头脑清醒，坦然面对。退，可立于不败之地，进，必有斩获。所以，下好人生这盘棋，面对人生各种棋局，各种对手，在摆开阵势之前，首先要做的永远都是调整心态一一把“激动模式”“兴奋模式”“紧张模式”“愤怒模式”等等统统调到“静心模式”。

“一着不慎，满盘皆输”，强调的只是稳健，但不可因噎废食，因强调稳健而失去进取之心。人生如棋，最忌举棋不定，畏缩不行。下棋，需要必要的考虑，考虑仔细了，周全了，就应果断出手，纵横掉阖。该跳马时不跳马，该出车时不出车，是另一种形式的自乱阵脚，终究会影响全局，导致危局与败局，不可收拾。做人处世也一样，应该做的事情不去做，应该决断的事情不决断，瞻前顾后、优柔寡断，一推了事，或者逃避了之，这个人的结局倒不至于满盘皆输，但也注定是个窝囊人生。

最后要说的是，人生并非不允许输，人也不可能避免输，做人，只需尽量避免满盘皆输。但愿我们每人个人都能够把握好自己人生的每一步，走出自己的美丽人生。

3。圆若棋子，方若棋盘

话说公元728年某日，如日中天的大唐帝国都城长安正在举行一次“全国神童选拔赛”，时任皇帝唐玄宗李隆基亲临主考。从各地赶至京城的“神童”中，有一个叫员俶的孩子，年方九岁，却诗词、答辩、著文无所不精，赢得头名。李隆基非常高兴地把员俶叫至身前，说：“真是神童啊！这世上难道还有比你更聪明的孩子吗？”这本是感叹、夸赞之意，不料员俶却回答道：“有，我的表弟李泌，年方七岁，才学却比我还高。”李隆基大吃一惊，当即派人飞马将李泌接来。李泌到得皇宫时，李隆基正在与大臣张说对弈，便灵机一动，让张说以围棋为题，一试李泌的才学。张说也算得上当时的文坛领袖，开口说道：“我就给你岀个上联，你对下联：方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”李隆基一听，四句话中，每句有一个“棋”字，却没有丝毫繁赘之感，而且借棋喻人生，有其见地，足见智慧。刚想到这里，李泌已经对出了下联：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”李隆基一听，不禁龙颜大悦，因为李泌的下联，不仅对仗工整，而且句句言棋又绝不露“棋”字，同时亦将人生至理融于围棋弈理中，况且这还是出自一个七岁孩子之口，当真是神童！

张说的上联与李泌的下联，暗喻的都是下棋与人生的方圆之道。对于“方”字，不难理解，简单来说就是我们做人要像棋盘一样方方正正，下棋要有棋德，做人要讲人品，处世要讲风格，办事要心存良正，不能胡搅蛮缠，耍赖放泼，巧取豪夺，无所不用其极；而“圆”字，不是普通人所理解中的“圆滑”的意思，而是作“智慧”解，否则单是从棋理上就说不通：下棋是一种斗智的游戏，不管你多么圆滑，智慧不够，最后还是难逃一死。具体到棋盘下，我们也应该明白，适度圆滑，并无不妥，因为“圆滑”也是“智慧”的一部分，但是且不可将“圆滑”等同于“智慧”。

说到这里，似乎有点自相矛盾的感觉：人又不是水，可以装在方容器内变成方的，装在圆容器内变成圆的，怎么可能“方若棋盘，圆若棋子”？其实矛盾是没有的，这里强调的不过是一种平衡。善下围棋者都知道，初学者，往往注重于厮杀与一城一地的得失；到了中等水

平，才会考虑“形状”的问题；而到了国手级别，需要考虑的就是平衡、调和的问题了。平衡是棋盘上的大艺术，当这种艺术应用于人生中，便是我们所说的方圆之道了。