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第8章 离娄下（第1页）

，地虽远不足阻仁者声

居虽偏亦能传圣贤德

[原文]

孟子曰：“舜生于诸冯①，迁于负夏②，卒于鸣条③，东夷之人也。文王生于岐周④，卒于毕郢⑤，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”

[注解]

①诸冯：地名，相传在今山东菏泽以南。②负夏：地名，约在今山东滋阳以西。③鸣条：地名，在今山西运城安邑镇。④岐周：指岐山下周的旧邑，在今陕西岐山县东北。⑤毕郢：地名，相传是周文王去世的地方，在今陕西咸阳县东二十一里。⑥去：距离。⑦后：指时间较迟或较晚。此处为相差之意。⑧得志：指舜与文王为王当政。揆（kuí）：准则。

[译文]

孟子说：“舜出生在诸冯，迁居到负夏，死在鸣条，是东部人。文王出生在岐周，死在毕郢，是西部人。两地相距一千多里，时代相隔一千多年，实现志向后在中国为王当政，则几乎是一模一样。可见，古代圣人的和后代的圣人，他们所推行的道是完全一致的。”

[品评]

舜帝和周文王是儒家尊奉的代表人物，尽管生活的年代不同，所处的历史条件不同，但是，他们的思想学说却是一致的，是始终一贯的。周文王虽然所居远，舜帝所居偏，都不影响他们传播圣德，这是圣贤之人的品质所在。

2，行小惠乘舆济人亦不足

施仁政鸣锣开道亦可行

[原文]

子产听郑国之政①，以其乘舆济人于溱洧②。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成③；十二月，舆梁成④，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也⑤，焉得人人而济之?故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”

[注解]

①子产：即公孙侨，字子产，春秋时郑国贵族，先后为相四十多年。著名的政治家，颇得孔子的赞许。②溱（zhēn）：郑国水名，源于河南密县东北。洧（wěi）：郑国水名。源于河南登封以东。东流至密县与溱水汇合。③徒杠：简陋的独木便桥。④舆粱：可通车马的大桥。⑤行辟人：辟同避，古代高级官员出行，有专人清道。

[译文]

子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并非懂得从政的表现。如果他十一月修成走人的便桥，十二月修成过车马的小桥，老百姓就不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢?如果执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。”

[品评]

孟子的政治情操培养具有十分积极的意义，他认为职能部门的官员应该发挥自己所在部门的职能，而不是去搞政治作秀，赢取政治声名。与其像郑国的执政子产那样帮人一个个渡河，不如及早修建桥梁，从根本上解除人们的渡河之苦。在孟子看来，帮人渡河是小惠，就算躬身去做，多么有诚心，也只能算小惠。而修建桥梁则是仁政，他从根本上解决了问题。小惠是一时的，而仁政却是长久的。政治人物不应该把精力花在施小惠上，而应该去办真正解决国计民生的大事。

3，君重臣臣视君如腹心

君贱臣臣视君如寇仇

[原文]

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

王曰：“礼，为旧君有服①，何如斯可为服矣?”

曰：“谏行言听，膏泽下于民②；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里③。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执④之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有?”

[注解]

①旧君，过去曾事奉过的君主。服：指服丧。②膏泽：即恩惠。③田里：指禄田和居宅。④搏执：犹言搜索拘捕。

[译文]

孟于告诉齐宣王说：“君王把臣下看得如同自己的手足，臣下就会把君主看得如同自己的腹心；君主把臣下看得如同狗马，臣下就会把君王看同一般国人；君主把臣下看得如同土块草芥（一样不值钱），臣下就会把君主看得如同仇敌。”

齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下对过去的君主还得服一定的孝服，君主应该怎样对待臣下，臣下才会为他服丧呢?”

孟子说：“劝谏，他接受照办了；建议，他听从了：政治上的恩惠下达到老百姓；有什么事故不得不离开，那君主一定打发人引导他离开国境，并且先派人到他要去的那一地方作一番布置；离开了三年还不回来，才收回他的土地房屋。这个叫做三有礼。这样做，臣下就会为他服丧了。如今做臣下，劝谏，不被君主接受；建议，不被听从；政治上的恩惠到不了百姓；有什么事故不得不离开，君主还把他捆绑起来；他到一个地方，还想方设法使他穷困万分；离开当天，就收回他的土地房屋。这个叫做仇敌。对仇敌一样的旧君，臣下还服什么丧呢?”

[品评]

孟子是儒家思想家中敢于对君主地位质疑的人物，他说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”把君主和臣子彼此之间的礼遇放在了同等地位，他认为君主重视臣子，臣子就效忠君主；反之，君主践踏臣子，臣子就仇视君主。孟子的思想打破了“君叫臣死，臣不得不死”的框架，提出了有条件的忠诚。他反对盲目的愚忠，不承认昏君暴君的合法地位，他认为君主陷入昏暴，臣子就可以推翻他。因此商汤流放夏桀不算犯上，武王杀掉殷纣不算弑君。

4，乱杀士则大夫可以去

乱戮民则士可以远徙

[原文]

孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”

[译文]