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第161章 抓捕淳于覃（第2页）

古人讲究讲话要斟酌，因为你每一句话，都可能会造成不可挽回的影响。

纯粹是因为这个时代的交通不便利，信息交流不流畅，你不好好的斟酌讲话，万一对方理解错误，可就无法挽回灾难了。

看过老三国演义的都能看得出来，比如连环计那一幕，王允刺激吕布的画面，每一步每一句都在拿捏和斟酌，用最好的话语来刺激敌人。

这就是为何孟子说：人无信不立的缘故。

因为信息差的关系，你要是不讲信用，只要一次失约，别人下一次见到你可就很难再相信你的话了。

而应昭生活在信息交流频繁的时代，需要见到的东西太多，各种花言巧语无数，管你说多少，我就先用我的思维想问题。比如他“以利为先”的战争理念的想法，就是很典型的受到了各种文明交流而冲击出来的想法。

管你是谁，你找我，对我有利还是对你有利。

你说这话，是你有利还是我有利？

如此，应昭分析事情的时候，总能规避很多话语影响，先从实际出发，找到所有矛盾核心的利害关系，然后从中下手，往往就是一个巴掌拍下来，愣是拍死了一堆的蚊子。

完全是两套不同的思维模式，这就是为何受到应昭影响的很多人，开始渐渐变得锐利起来。

比如陈虬，他能为了大局让步，归根结底是他的愿望驱动了他这么做。

这么做对他有利，不管是梦想憧憬的美好世界，还是融合了天下大同，士不可不弘毅，达则兼济天下等等儒家积极入世的思维方式，都让他知道自己应该做什么，怎么做，区区一点小小的损失算什么？

至于天下大同……

应昭其实做序的时候曾经写这样的话：取其上则得中，取其中则得其下，取其下者，必败无疑。故此，妥协是不可能妥协的，要干就干彻底。

然后这句话就让元德先生给删掉了，因为太白话了。

当然这话来自《孙子兵法》：求其上，得其中;求其中，得其下，求其下，必败。

当然《论语》、《易经》也有相关内容。

事实上古人早就总结了很多内容，可惜后世人渐渐都忘记，总觉得平等不可能实现，但你不往崇高理想喊，只会越来越低下。

人类之所以前进，就是不安于现状。

抱残守缺，一味觉得那至高的理想不可能，那还有什么未来？

取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。

求，追求、树立。

因此现在回到柔然出逃的画面，大底就是淳于覃内心有一种不安，感觉应昭影响到的人，大多都有一种虽千万人，吾往矣的浩瀚勇气。哪怕骂名都无所谓。

因此他担心长安纷乱，他会被趁机弄死。

至于郁久闾弘文则不用的担心，终究是柔然可汗的儿子，弄死了他九镇那边的压力会更大，就大局而言，郁久闾弘文可有可无，可是淳于覃这个汉奸……

留不得！

不管是萧道成、长孙道生乃至崔淼他们都有这种决心。

因为柔然太强，损害各家的利益，是一致的。

柔然可以存在，但只能沦为提款机，就是最契合关东利益的存在方式。

这就是为什么萧道成能和陈虬搭上手，陈虬也乐于出手襄助的缘故。

人都在向前走。

落后，会被抛弃的。

淳于覃的车队被洛川拦下来了。

一个独臂男人骑着马，顶着五月的微雨，嘴角噙着笑看着走下马车的淳于覃。

看到他，淳于覃内心惊恐但很快平静了下来。

“淳于覃，青州曲阜人氏，为曲阜淳于氏世家，正八品。

师从丞相崔淼之弟，原曲阜县令崔垚，于华泰二年入太学，华泰四年丧父守孝，同年接掌家中财务，华泰五年北上草原买卖。

景安元年二月入柔然王帐充任顾问。

景安元年八月，助柔然可汗编练鹰扬府，并且正式任职柔然柱国一职。