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修炼之一 锤炼心智（第1页）

古人说“哀莫大于心死。”又说：“兵强于心而不强于力。”这就强调了心智的重要性；高士伟人“泰山崩于前而色不变，猛虎趋于后而心不惊。”这也是心智的作用。

成大事者善于锤炼心智，无论是顺境，还是逆境，他们都能胜不骄、败不馁。正如安东尼·罗宾所说：“除非我的意识同意，否则任何事物都无法左右我！”

1．锤炼心智，是成功者的基本功

每个人都想拥有成功快乐的人生，但成功并不是一帆风顺的，要经过一番磨练，才可能有豁然开朗的境界，功成名就的业绩。

成功者不会在任何困难面前屈服，他们的生活理念是永远热情地工作。在每天的工作中锤炼心智。

小时候，阿莲就非常羡慕画家，渴望有朝一日也能像他们一样，拿起手中的画笔画出生活，画出情感，同时还能收获荣誉。这个美好的愿望支撑着她，让她拥有一股强大的动力，一直激励着她坚持不懈地追求着这个目标。

阿莲把自己的作品邮寄给画界的老师。但是，所投的作品都如石沉大海，杳无音信。

每幅画都认认真真地画出来，却一次次地被否定，那种感觉是相当痛苦的，就如同把自信一点点地击碎。

梦想是美好而又美妙的，而一旦将它付诸于行动，则是相当艰辛和苦涩的。

为了自己的梦想，阿莲告诉自己必须坚强。阿莲说：“我知道，成功的过程是相当漫长的。但我怎能沮丧不前？我要把失败当做垫脚石，走到成功的高境界去！”

阿莲相信只要自己踏实认真地去走，心地坦然，就会慢慢地走向成功，定会有一番作为。

阿莲在追求的过程中找到了一种享受，面对困难没有气馁，坚信自己能成功。就这样她仿佛获得了一种领悟，冷静地面对成败得失，使意志更加坚定。

经营好过程，必然有一个好结果。阿莲就是在这个过程中逐步走向成功的。

司马迁也是经过心智锤炼，才成就一番事业的。他生活在西汉王朝的鼎盛时期，伺候的是雄才大略的汉武帝刘彻。司马迁的父亲是一名记载文史的史官。

在司马迁小的时候，父亲就给他灌输成大事的思想，说：“每五百年就会出现一部伟大的作品，现在距离孔子作《春秋》已经有五百年了，又该出现伟大的人物和作品了。”司马迁牢记着父亲的话，因为父亲希望他就是那位伟大的人物。

汉武帝大力兴修水利，发展农业，养兵征战开拓疆域，使华夏版图空前辽阔。这些都成了司马迁成就《史记》的历史背景。

为了写这部鸿篇巨制的史书，司马迁实地巡访祖国的名山大川，考察古代流传下来的趣闻轶事，了解和搜集各种散失的历史资料，历经数年，行程几万里，为写作《史记》搜集了大量的材料。公元前108年，司马迁被正式任命为太史令，开始了《史记》的编撰工作。

公元前98年，名将李广的后人李陵率兵攻打匈奴，陷入重围，兵败投降。朝臣们讳言主将李广利的无能（李广利是皇亲国戚，他妹妹是汉武帝的美人），将败北责任都推到李陵身上，而司马迁这时候却为李陵辩护。他认为李陵是名将李广之后，绝对不会无缘无故投降的，就是因为这件事，没想到落了个“诬罔主上”的死罪。按汉律规定，交50万钱或受宫刑可以免除死罪，司马迁家贫，交不出钱赎罪，但为了完成编写《史记》的大任，只好蒙受宫刑的奇耻大辱。

两年后，司马迁遇大赦出狱。他被汉武帝任命为“中书令”（在皇帝身边掌管文书机要的宦官），继续《史记》的撰写工作。

受刑后的司马迁，遭受着世人百般诽谤和耻笑，终日冷汗渗背，神情恍惚，苦不堪言。纵然如此，他仍是笔耕不辍，历经十几个春秋，大约在公元前93年，完成了这部史学巨著：中国第一部融史学、文学于一体的纪传体通史——《史记》，理清了中国从远古到汉武帝的历史，实现了自己的鸿鹄大志。

司马迁生活在封建社会，受宫刑足以使一个意志薄弱的人想到自杀。因为受过宫刑，就是一个不完整的人了，要备受世人的嘲笑与欺凌，就连自己的亲人也避而远之。司马迁精神几乎崩溃，但是《史记》刚刚开始撰写，他必须活下去，去完成这部睥睨古今、彪炳千古的鸿篇巨制。这需要有非凡的毅力才能完成，司马迁历经身心煎熬终于造就出了前无古人的事业。

司马迁是百年不遇的伟大人物，但在我们现实生活中，能经受住像司马迁一样苦难的人并不多，而随便的小小打击就使人一蹶不振的事例却屡见不鲜，这的确该使人觉醒。

看到许多成功者和失败者的故事，你应该明白一个道理：你不是干不好这个，干不好那个，而应该对自己充满信心，锤炼心智。

没有困难，不必制造困难；遇到困难，不要回避困难，去积极面对，你才有机会成功，才能得到幸福和快乐。

2．有所得必有所失

幸福人生不是一味地要得到所有东西，而是要善于放弃一些自己本来就力所不及的东西。因此，懂得放弃也是一种智慧。

记得一位外国学者这样说：会快乐生活的人，并不一味地争强好胜，在必要的时候，宁肯后退一步，做出必要的自我牺牲。

在人的一生中，会遇到许许多多的选择，无奈的是往往鱼和熊掌不能兼得，在把握命运的十字路口，我们应学会放弃，当有所为，有所不为。我们失去的，会有回报，不要悲观地感慨“不可兼得”的失去，要乐观地看到“失之东隅，收之桑榆”。

仔细观察你会不难发现：成功者往往有着很强烈的紧迫感，他们一旦认识到所面临的事情有价值，就会全身心地去奋斗，巧妙策划，不怕挫折，直至达到目的。

鲁光，这个名字大部分读者是从《中国姑娘》这篇轰动全国的报告文学中知道的，也正是这篇报告文学的发表，使鲁光的人生发生了重大转折。

故事发生在1981年春节前后的那段时间。当时的中国正处于一个百废待兴的年代，特别需要鼓舞人心的作品产生。这一年年末将有世界杯足球预选赛和世界杯女排赛，这两项大赛要是取胜，无疑是一件振奋人心的大事，将对体育战线产生重大影响。当时，鲁光是体育记者，因此了解中国女排和足球队的任务就幸运地落在他头上。

鲁光深知这一任务的重大价值，他决心努力把它完成好。然而，就在鲁光即将动身前往女排训练基地时，父亲去世的噩耗传来。对父亲一直有着深厚感情的鲁光陷入了矛盾和痛苦之中。

奔丧回家就意味着要失去采访女排这一特殊机遇，而不回家又要担上“不孝”的骂名，何去何从？经过权衡，鲁光还是以事业为重，只寄回一笔钱，便忍着悲痛，踏上了采访之路。

鲁光终于掌握了大量的第一手材料，写出了成名作《中国姑娘》。他的成功经历告诉我们，把握现实给予我们的机遇，一定要做到“有所为，有所不为。”

老子曾说:“无为而无不为。”意思是说：只有不做，才能无所不做，惟有不为，才能无所不为。就是说无为比有为更有意思。不仅客观世界的情况如此，人的行为也如此。人的“无为”比“有为”更能给人带来益处，让人更快乐。一味地争强好胜，刀兵相见，横征暴敛，“有为”过盛，最终只能落得个身败名裂的下场。这样，还怎会有快乐的人生呢？

然而，在人生的旅途中，我们是否能够判断应该在什么时候有为，在什么时候无为呢？无为和有为的选择取决于双方力量的对比。当主体力量明显占优势，居高临下，以一当十，采取行动后，可以取得显著的效果，应该有为。而当主体处在劣势的位置上，稍一动作，就可能被对方“吃掉”，或者陷于更加被动的境地，那么便应该以退为进，坚守“无为”方式。

无为只是一种权宜之计和求生手段，待时机成熟，成功条件已具备，便可由无为转为有为，由守转为攻，这就是中国古人所说的屈伸之术、快乐之道。为此，我们提醒人们，在人生大道的某一个点上，只有有为，方能无所不为。

年少时常州人张史和孟州人何仁可在同一个学堂读书，并且经常在一起研究经书。后来张史先做了官，但他总是比不上何仁可的名誉好，心里就开始嫉妒何仁可的才能，在和别人谈话时，总是不说何仁可的好话。世上没有不漏风的墙，何仁可听说到这事，就想出了一个应对的办法。

张史有一个爱好，就是经常召集门生，讲解经书，以促进门生的发展。一到这个时候，何仁可就要自己的门生到他那里去非常虔诚地请教疑难问题，并且一心一意、认认真真地做笔记。一来二去，随着时间的流逝，张史明白了，这是何仁可在有意地推崇自己，为此心中十分惭愧。后来，在同僚的交往中，再也听不到他贬低何仁可的声音了，而是不断地赞扬何仁可的人品和作为。

何仁可的这种无为化有为的做法，明代时的王阳明也用过，正是这种无为才使他免去了杀身之祸。