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第68章 道法自然71（第3页）

秦肃顾左右而言他，沈凌烨却也不以为意：

“香火之道，亦是三千大道之属，奉天传道，亦是有取有予。凡人供奉我道，我道亦有风雨博施以生养万物，又何来秦道友豢养之说？”

“天地万物生息繁衍自有其道，尔等神道却意图自开轮回，以生灵灵明奉养神主一人，若这还不算豢养，那秦某也无话可说。”

沈凌烨又是一声叹息，缓缓道：

“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。我等修士，玄门也好，神道也罢，都是取天地灵气、万物精华以自肥，如此方能修道。奉天道取凡人灵明，玄门修士取天地精华，两者同出一源，只是具有灵智与否的区别罢了，根源上却都是‘人之道’的演绎。秦道友以己心代凡人，倒颇具圣人之心。”

听得这话，秦肃不由一声嗤笑出口：

“沈道友识见广博，在辩经论道上倒是别具长材。不过，沈道友困居结丹圆满百年，到今日怕是还不知道自家的修道症结所在。”

沈凌烨神色微肃，拱手道：“敢请道友赐教。”

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

沈凌烨眉头皱起，一时没了言语。

旁边听着两人交谈的其余诸星君，在调理自身气机的同时也在思索着两人话中的深意，一时都没人出声。而包裹在一团炽白真火中的余风，心下却有些复杂。

神道与玄门，两种完全不同的修道方式，对天地与道法的认知自是天壤之别。

两者虽都是取天地以自肥的‘人之道’，但比起神道，玄门的修行方式可要温和多了。

沈凌烨将凡人灵明与天地精华两者只以是否具有灵智区分，说来轻巧，但余风却知道这灵智正是内中关键。

灵智，或称灵明，是一切有灵之物的最终追求，也是所有修道者之所以能够修道的前提。

灵智不仅包含了生灵后天开启的自我意识，亦是生灵正确认识和探知外界的工具，没有灵智便没有思维能力，也没有控制自身神魂、掌控自身行为的可能。

神道立足凡人传道，从凡人身上收割诞生自灵明的香火，便是一点点剥夺凡人的自我意识和思维能力。

余风虽然不知道这种剥夺会不会通过转世补充回来，但仅是这种剥夺本身，就是一种极为残酷的行为。因为它夺走了人最重要的东西，不仅是无法脱离的自由之身，亦是人之所以为人的根本：自我意志。

与之相比，玄门修行只取天地元气和没有灵智的天材地宝，却是温和多了。

其实，沈凌烨方才的‘天之道’之说后面还有几句，‘孰能有余以奉天下？唯有道者。。。’这话便是说只有得道的人才能减少有余的，以补给天下人的不足。

如此说来，那损有余补不足的天之道又何尝不是‘得道者之道’的另一种说法？

天尚要法道，而身为人的修士，要想修道有成，又怎能不去法地法天法自然？

修道修道，便是从损不足以奉自身的‘人之道’开始修行，去‘法地、法天、法道、法自然’，直到最后合了大道的自然之意。

这个过程便是从多取到少取，再到不取，以至于损自身而予天下到‘利而不害、为而不争’的境地，最后才能达到‘生而不有、为而不恃、长而不宰’的大道境界。

至此，便合了‘道常无为，而无不为’的大道真意。

再看神道之神主，取天下灵明以自肥，又有何处以偿天下？那区区风雨博施又怎能与人的灵明对等？祂的道便是与玄门《道经》背道而驰的。

沈凌烨身为玄门修士，常年身居神职，身边也大都是香火神灵之属，因此其修行已经在多年的潜移默化中被神道带入了歧途，故而方才秦肃才说他失了‘道法自然’之意。

而沈凌烨方才对‘人之道’的阐述多少也让余风心有冷意。

虽然他对此人了解不深，但由其言观其心，从此人话中对神道收割凡人灵明的平淡和视若等闲可知，此人多半已不将与之同为一族的凡人视作同类，只是看作供养自己修道的养料。

高高在上，忘了自我本来面目。

或许，这也是做神做久了的后果之一？