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四 随分2（第3页）

第十，“自爱正见，终不于他令生邪见”。自己喜欢正确的见解，就不要用错误的观念影响别人。“正见”包括正确的观点、知识、信息等。故意用错的东西误导别人，固然不对，但多数时候是无心之失。以为自己所讲的是对的，结果却是错的，不小心误导了别人。“以讹传讹”的现象，生活中所在皆是，人们讲的十句话里面，可能有六句是错的，或者不尽正确。很多话还是出自那些专家学者之口。为了避免误导，在没有把握时，最好三缄其口。

永远别说“你错了”

龙钦巴尊者说：毫无私欲诚心利他语，以悯揭发他人之过失，虽思正意彼心结石因，言谈悦耳即是吾忠告。摘自《龙钦巴尊者三十诫》

龙钦巴尊者说：我们也许不具私心，而是出于情感，真诚地指出别人的缺点，以为这样做是为了别人好，虽然我们所言不假，但这会伤到别人的心，引起怨恨。所以，言语婉转，是我恳切的忠告。

龙钦巴尊者显然是一个精通人情世故的人。他认为，善意的提醒带来的可能不是感激，而是对方的不满。如果你直接向对方说“你错了”，那么，对方极有可能会因羞而生恼。

在人际交往中，破坏力最强的莫过于这三个字：你错了。它通常不会造成任何好的效果，只会带来一场不快、一场争吵，甚至能使朋友变成对手，使情人变成怨偶。

“你错了”三个字，破坏力为什么这么大呢？这是因为：每个人都有固执己见的毛病。没有几个人具有逻辑性的思考。我们多数人都具有武断、固执、嫉妒、猜忌、恐惧和傲慢等缺点，所以我们很难向别人承认自己错了。

而且，一个人说错话或做错事，总是有原因的，即使明知自己错了，也会强调客观原因，认为错得有理。正如罗宾森教授在他的《下决心的过程》所说：

“我们有时会在毫无抗拒或热情淹没的情形下改变自己的想法，但是如果有人说我们错了，反而会使我们迁怒对方，更固执己见。我们会毫无根据地形成自己的想法，但如果有人不同意我们的想法时，反而会全心全意维护我们的想法。显然不是那些想法对我们珍贵，而是我们的自尊心受到了威胁……我们愿意继续相信以往惯于相信的事，而如果我们所相信的事遭到了怀疑，我们就会找借口为自己的信念辩护。结果呢，多数我们所谓的推理，变成找借口来继续相信我们早已相信的事物。”

人们犯了错误时，并非意识不到犯了错误，只是顽固地不肯承认而已。所以，当你对一个人说“你错了”时，必然撞在他固执的墙上。

不论我们用什么方式说“你错了”，不论是一句话，一个眼神，一种说话的声调，一个手势，只要让他听出或看出“你错了”的意思，他就绝不会有好脸色给你！因为你直接打击了他的智慧、判断力、荣耀和自尊心。只会使他想反击，但决不会使他改变心意。即使你搬出孔子或柏拉图理论，也改变不了他的成见，因为你伤了他的感情。

假如对方真的错了，你必须让他承认并纠正错误，也应该回避“你错了”或类似的词语。即使你站在真理这一边，也要用最温和的态度、最委婉的方式让他人意识到自己错了。

所以，你有必要运用一些技巧，使对方察觉不到“你错了”这三个字。正如一位智者所说：“必须用若无实有的方式教导别人，提醒他不知道的好像是他忘记的。”

有一位先生，花三天时间写了一篇演讲稿，他认真地撰写、修改并润色，其精心程度绝不亚于鲁迅朱自清写一篇文章——据说鲁迅写完一篇文章后，通常要改七遍，而朱自清每天只写五百字。

这位先生认为演讲稿写得十分出色，得意地读给妻子听。妻子认为这篇演讲稿写得并不出色。但她没有这样说:“你写得太差劲了，都是老生常谈，别人听了一定会打瞌睡的！”

这位妻子是一个善解人意的人，她说：“如果这篇文章是投给报社的话，肯定算得上一篇佳作。”换句话说，她在赞美的同时巧妙地表达出它并不适合演讲。丈夫听懂了，立即撕碎了精心准备的手稿，并决定重写。

这位妻子并没有说出任何否定的语言，同样达到了否定的目的，这不是更聪明的方式吗？

假如事情到了不得不说“你错了”的地步，那么，也应该遵循一个原则和三个要素。

一个原则是：对事情有好处又不伤害对方的自尊。如《菜根谭》云：“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。”

第一个要素是：让对方明白你的好意。你指出对方的错误，到底是为了贬低他抬高自己，还是为他好？他也许并不明白。所以，你要设法让他感到你的好意。此外，讲话时态度一定要谦和诚恳，用语不能激烈，否则对方就会以为你在教训他；也不必过于委婉，否则他会认为你惺惺作态。

第二个要素是：选择适当的场合和时机。原则上讲，要在对方情绪比较稳定时指出他的不足之处。人在情绪不正常时，可能什么也听不进去。此外，最好避开第三者，以一对一的方式进行，以免让他产生当众出丑的感觉。

第三个要素是，不要进行比较。指出对方的错误，要就事论事，不要拿他跟别人比较。“人比人，气死人”，这只会让对方产生强烈的反感。

此外，我们也不妨试着了解犯错的当事人，试着理解他为什么会犯错。这比批评更有益处，也更有意义得多；而这也孕育了同情、容忍，以及仁慈。正如哲人所说：“全然了解，就是全然宽恕。”

我们生活在这个世界上，不仅是为了收获某些成果，也是为了收获好心情。

无论别人指责我们的错误，还是我们指责别人的错误，都对好心情没有好处。

既然如此，我们没有必要执着于对或错，不如圆滑一点，按照对事情和心情最有处的方式来做。

四千年前，古埃及阿克图国王在一次酒宴中对他的儿子说：“圆滑一点。它可使你予求予取。”

两千年以前，耶稣说过：“尽快同意反对你的人。”

换句话说，不要对别人的错误过于敏感，不要执着于所谓正确的意见，不要轻易刺激任何人。

如果你要使别人同意你，应当牢记的一句话就是：“尊重别人的意见，永远别说你错了。”

婆须蜜尊者简介

婆须蜜尊者是古印度北天竺国人，姓颇罗堕。年轻时经常穿着白衣，拿着酒器，在街上到处游荡，或吟或啸，旁若无人，因此人们都称他狂徒。后来遇到北印度禅宗六祖点化，剃度出家，成为高僧。六祖授以衣钵，遂为禅宗七祖。

辩论毫无意义

婆须蜜尊者说：仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。摘自《五灯会元》

有一次，一个智者找到婆须蜜尊者，说：“我名叫佛陀难提，今天想跟大师辩论佛法的真义。”

婆须蜜淡淡地说：“您只要一辩论，就失去了佛法的真义；您若知道佛法的真义，就不会辩论。如果辩论，终究不是真论。”