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一 随愿1（第2页）

女孩没有直接回答，而是给他讲了一个寓言故事：一只公鸡在原野上寻找食物。它找到了一颗珍珠，却很生气地说:“我要这个圆溜溜、硬邦邦的东西有什么用呀，我宁愿要一粒玉米！”

男孩明白了，不是自己不够好，而是自己不符合心上人所需。

故事中的女孩无疑是一个聪明人，她很清楚自己真正想要什么，并且能够果断地舍弃、勇敢地追求，她的人生也因此步入了身心合一之境。

世界上没有绝对正确的生活方式，也没有绝对错误的生活方式。佛祖视功名富贵如尘土，不能说明功名富贵绝对不是好东西，只能说明这是佛祖不喜欢的东西。我们在进行人生选择时，要诚实地对待自己的心灵，而不要受他人的价值判断所左右，不管他是佛祖还是普通人。我们不能指望用别人的心灯来照亮，只能借别人的思想做火种，点亮自己的心灯。

播下良种，耕种心田

释迦牟尼说：愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。摘自《药师经》

在佛经中，佛祖有多种名号：如来、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，等等，“药师佛”也是佛祖的名号之一，而《药师经》是一部大乘重要经典，因文字通俗易懂，在民间流传很广。它的全名叫《药师琉璃光如来本愿功德经》，是唐代三藏法师玄奘奉诏翻译的。《西游记》里的唐僧就是以玄奘为原型塑造的艺术形象。

在《药师经》中，记录了佛祖成佛之前所发的十二个大愿，“愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少”这句话，是佛祖的第三大愿，其含意是：希望我将来成佛时，用无量无边的智能和能力，使一切众生得到无尽的享受，在物质上没有任何缺乏。

佛祖的其他十一个大愿，虽然在内容上各有侧重，宗旨都是要以帮助众生解脱烦恼痛苦、引导众生成佛为志愿。如南怀瑾大师所说：“药师佛所发的十二大愿，总归一句话，是‘令诸有情，所求皆得’，要使所有的众生所求都能如愿。这是当初药师佛学佛修行的动机。”限于篇幅，这里不一一介绍。

佛祖为什么要发此大愿呢？因为成就任何一项伟大事业，都需要受到梦想的激发，都需要一个高尚动机。以造福众生为动机，不仅是品德要求，也是成就事业的客观要求。

心理学家认为，“动机（motivation）能引起、维持一个人的活动，并将该活动导向某一目标”。动机一般分为两类：第一类与生理需要有关。这些动机是生来就具有的，可称为原始性动机，或生物性动机，或生理性动机。包括饥饿、渴、性、睡眠、温冷、解除痛苦等。第二类与心理和社会需要有关。这些动机是经过学习获得的。可称为继发性动机、社会性动机或心理性动机等。包括友谊、爱情、亲和、归属、认可、独立、成就、赞许等。

心理学家还认为，动机是为实现一定的目的激励人们行动的内在原因。在某一时刻，最强烈的需要构成最强的动机，而最强的动机决定行为。强烈的动机对人的行为能起到很好的规范作用，你会有意识地去做与目标有关的事，而回避那些跟目标无关的事。因为用心专一，成效自然更大。如果一个人具有强烈的为社会大众造福的高尚动机，他就会不辞艰辛、不计得失、不顾利害，全力以赴，焕发出全部潜能，创造常人望尘莫及的价值。

南朝时期，中国出了一个维摩诘式的奇人——傅大士。大士，是佛家对“菩萨”一词义译的简称，比如观音菩萨有时也被称作观音大士。傅大士凭什么与观音菩萨同列呢？主要是靠轰轰烈烈的善行，而不是佛法修为。

傅大士本名傅翕，二十四岁时，经达摩大师指点而开悟。但他不愿出家为僧，而愿意在凡世救度大众。他说：“熔炉之所钝铁多，良医门前病人多。度化众生，才是我的当务之急，何必耽溺于天堂佛国之乐呢？”后来，他举家搬到河南嵩山，边修佛道边行善事。

有一天，傅大士发现自己开垦的田地里有异响，以为又是山上的野猪来糟蹋庄稼。他与妻子刘妙光赶过去一看，原来不是野猪，而是一个人，正在偷菽麦、瓜果。当地人极痛恨盗贼，抓到了往往装入竹笼沉入江底。傅大士却不想伤害此人，他让妻子回家取来一只大竹篓，对此人说：“你带来的篮子太小了，装不了多少东西。我送你一个大竹篓，省得你多跑路。”说着，夫妻二人把小篮子、大竹篓装满粮食与瓜果，让这个人拿回家。这件事传开后，受傅大士感化，此地的风气为之一变，小偷小摸的事极少发生了。

粱武帝大同二年，江南遇到了罕见的天灾，死亡的阴影笼罩着饥饿的人群。为了救助灾民，傅大士与妻子刘妙光舍弃田地家业，设大法会施斋。但是，灾民太多了，傅家的财产有限，几天功夫便施舍一空。于是，他劝说妻子发愿卖身为奴，以换钱施斋。刘妙光此时已经悟道，毫无难色，说道：“但愿一切众生，因此同得解脱。”

同乡大财主傅重昌的母亲，被傅大士的义举所感动，先出钱五万，买下傅大士的妻子，以助他行善事。一个月后，老人家又将刘妙光送回嵩山，使他们夫妻财聚。

在傅大士夫妇的感召下，当地的佛教徒们纷纷捐献财产，共济善举，终于帮助灾民们度过了灾年。自此之后，傅大士名播天下，很多人拜在他门下学习佛法，梁武帝也慕名请他去讲经。

在普通人眼里，傅大士居然将自家的东西送给小偷，居然卖掉妻子救济灾民，难道是一个傻瓜？事实上，当时确实有一些人说他很愚蠢。这些人之所以不理解他的行为，主要是两者追求的目标不一样。一般人追求生活快乐，傅大士的目标却是弘扬佛法、救度众生。以目标来衡量，他的事业可以说大获成功了。

任何一项伟大事业，都源于最初某个高尚动机。假设人的身体是一片土地，动机就是一颗种子。你这块土地潜能很好，也就是说，你这个人很聪明，智商很高。但你需要在这片土地上种下点什么。为什么说要有一个高尚的动机呢？道理很简单：播下良种才有可能得到良果，种下荆棘又怎么会得到鲜花呢？

在生活中，有的人对生活没有太高要求，只求衣食无忧、开开心心享受生活而已。由于这个目标比较容易达到，所以一旦小有成就，就松懈下来，停止了奋斗。这样，他终身都无法跳出平庸的阶层。

一个人的动机是否高尚，目标是否远大，已经决定了他的人生格局。俄国作家契诃夫说：“我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。”日本企业家吉田秀雄则说：“向大的目标挑战。小的目标只会使自己变得渺小。”事实确实如此。如果一个人以造福天下为目标，他就有了终生绵绵无尽的奋斗动力。

我们每个人都有私心，但私利却只能通过创造公益来实现。有的人明白这一点，有的人却不明白。纵观人类历史，从大公达成大私，是创造伟业的必由之路。一个人无论天赋如何、背景如何、资源如何，只要动机高尚，就像佛祖说的，“根无大小，皆成佛果”。

冈波巴简介

冈波巴是藏传佛教噶玛噶举派中的一个大成就者，生于北宋元丰二年（公元1079年），父亲是一个名医。冈波巴从小随父学医，后出家为僧，曾师从尊者米勒日巴上师。冈波巴一生弟子无数，并着有《成就胜道宝缦集》、《教言广集》等著作，74岁时圆寂。

人生四大可悲之事

冈波巴大师说：此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事……摘自《成就胜道宝缦集》

冈波巴大师的《成就胜道宝缦集》，与其说是一部佛教论着，不如说是一部做人做事的成功宝典。该书总结出了人生十大可悲之事，其中六事是针对僧侣而言，本章节录跟普通人关系密切的四条，以飨读者。《成就胜道宝缦集》原著是用藏文所写，本章以及其他章节引用的原文都是依据张澄基先生的汉语翻译，后面不再一一说明。

第一件可悲之事：干坏事。冈波巴大师说：“此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。”

每个人的生命都是宝贵的，不管他是成长于富贵之室，还是出生在贫穷之家，都是无价之宝。有如名贵钻石，理当镶嵌在价值相衬的事物上，使之熠熠生光。如果丢在污泥浊水之中，就是暴殄天物了。一个人用宝贵的生命去干坏事，好比把钻石丢在污泥中，不是太不爱惜自己了吗？

有一天，画家宁格走进一家杂货店，递给女售货员20美元，买了一盆水仙花。宁格走后，女售货员发现那20美竟是一张手工画的假钞。她感到极为震惊，因为她做梦也想不到这位体面绅士会用假钞来骗她。于是，她报了警。

宁格很快被捕，并被判入狱。警察在抄家时，找到了三幅宁格以前画的画，经公开拍卖，得款16000美元。据宁格交待，他画一张假钞所花的时间跟画一幅画几乎相同。人们不禁感到奇怪:他为什么要画假钞，而不画价值更的画呢？

干坏事的人，不一定是无能之辈。他们往往心理素质比较好，也有一定技能，如果加上勤奋苦干的精神，完全可能干出堂堂正正的事业。而他们却将才能用于干毁灭自己的事，岂不是很愚蠢？

所以说，有本事干坏事，不如凭本事干正事。

第二件可悲之事：心无大志。冈波巴大师说：“在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。”

心无大志的人，最大的愿望是开心享受生活，他们整天幻想工作更轻闲一点、生活更富裕一点、享乐更多一点。可是，工作轻闲跟生活富裕享乐多，却是相互矛盾的。所以，他们通常不能实现自己的愿望，只能生活在缺憾和不满足中。

一代名臣曾国藩说：“有志则不甘为下流。”胸怀大志的人，绝不会让自己淹没在感官享乐之中，他们努力创造，以实现人生最大的价值。能够成就辉煌事业者，通常都是这样的人。表面看，他们是世界上最辛苦的人，其实是世界最快乐的人。因为他们能从自己的每一项创造性工作中感受到快乐。他们也能从成功中享受到普通人享受不到的至乐。

第三件可悲之事：放弃义务。冈波巴大师说：“一切众生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心弃之不顾，实在是十分可悲的事。”

每个人都享受过他人带来的福利。比如，我们行走的道路，是别人修建的；我们乘坐的车辆，是别人制造的；我们吃的食物、穿的衣服，是别人生产的……从某种意义上来说，每个人都是自己的恩人，我们当知恩图报，为社会尽义务，贡献自己的价值。

可是，有的人却毫无感恩之心。他们老是觉得自己不够成功、不够富裕，而这一切都是社会不公造成的，都是别人的错。他们愤世嫉俗、怨天尤人，一心经营私利，从不考虑如何回报社会。这种人，是私欲的囚徒，无论他们贫富成败，都是很可悲的人。