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二 随法1（第1页）

佛家求真知，去妄执，贵在随法。

不取法，用心体悟灵魂觉醒的奥妙；不弃法，把前人成果当做接引的渡船。不被书本的知识残渣困惑，不被他人的精神垃圾困扰，为智慧留下一片开花的净土。

马鸣大士简介

马鸣大士是印度波罗奈国人，又名功胜。从印度禅宗十一祖富那夜尊者学禅，后承受衣钵，遂为十二祖。后在波罗奈传道，弟子无数。多次与外道辩论，屡屡获胜。后来，外道群集与之辩论，国王及大臣皆与会旁听。外道说，无论你说什么，我都能破。马鸣大士说：“大王长寿，国土安宁，请你破。”外道于是屈服。

跳出梦幻见真如

马鸣菩萨说：是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。摘自《大乘起信论》

佛家认为尘世的一切都虚空不实，这难免让人感到疑惑：这件东西明明就在眼前，看得见，摸得着，闭上眼睛也能想象它的形状，怎么说是空的呢？

在《外道问圣大乘法无我义经》中，一位“外道”即信奉其他宗教的人就曾问过佛祖这个问题：“如果说一切皆空，那么，人的笑、哭、嬉戏、生气、愤怒、爱恨等等事情，到底是空还是有呢？”

佛祖回答说：“它们就像梦境、幻觉、影子一样。”意思是说，它们似实而虚，似有而空。

佛祖还说：“乃至一切事皆如幻如化如梦如影，当如是见。”

“色即是空”乃是佛家的基本命题，可是，对我们凡俗之人来说，把一些看得见、摸得着的东西都看成空的，难免会不习惯，尽管佛祖不厌其烦地加以解释，仍让人难以理解。

那么，“空”到底是什么意思呢？马鸣菩萨的论述似乎比较接近我们的理解能力。他在《大乘起信论》中说：“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。”“三界”是指有情众生存在的三种界域，一是欲界，指各种欲望，如食欲、情欲等。二是色界，大概是指有具体形象的一切事物。三是无色界，大概指没有具体形象的一切事物，如鬼神等等。马鸣菩萨认为，三界的一切都是空的、假的，都不是真实存在。因为它们都是心假造出来的。离开了心，一切都不存在了。

学过唯物辩证法、认为物质决定意识的人，可能会提出疑问：在我有心之前，那些东西明明存在嘛！在我无心之后，那些东西也不会随之而灭，怎么能说一切都是我的心造出来的呢？

对此，马鸣菩萨又进一步解释说：“以一切法皆从心起，妄念而生……是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”“法”不仅指方法，也包括观念、感觉等等一切由心灵萌生的东西。马鸣菩萨的意思是，人心所感知、所思考、所执着的一切都是错觉或偏见，也就是说，每个人心里的世界都是像照“哈哈镜”一样，被扭曲变形了，因而都是虚假不实的。

打个比方：对同一件事，有的人觉得它好，有的人觉得它坏，有的人觉得它是大事，有的人觉得它是小事。那它到底是好事还是坏事呢？到底是大事还是小事呢？都不是。只能说明每个人对这件事的扭曲程度和扭曲出来的形态不一样。

有一个故事：在一个大雪天，很多人坐在酒店里喝酒，其中有一个书生，一个官员。还有一个乞丐，坐在门坎边上。书生看着外面白茫茫的世界，别是一番景致，不由得诗兴大发，张口吟道：“大雪纷纷落地……”他正要吟下句，那位官员已经接过去：“这是皇家瑞气。”官员嘛，一心想着公事，想着皇上恩典，认为“瑞雪兆丰年”，来年一定风调雨顺，官税大大的有。这时，那位酒店老板心想，这么大的雪，来酒店围炉喝酒的人比平时多了几倍，巴不得多下几天才好呢！所以，他也接口吟道：“再下三天何妨？”坐在门口的乞丐正冻得瑟瑟发抖，他心里想：老子都快冻死了，你还说什么“再下三天何妨”。他也接口吟道：“放你妈的狗屁！”

你瞧，同样是下雪，在每个人眼里的景象完全不一样。老天只下了一场雪，每个人心里都下了一场不同的雪。到底谁心里的下雪是真的呢？都不是真的。因为没有人能看见真正的下雪。从这个意义上来，下雪本是虚幻。

不仅如此，同一个人看待同一件事，也经常会发生变化，有时觉得它是好事，有时觉得它是坏事；有时觉得它是大事，有时又觉得它是小事。比如失恋，起初觉得这是天下最坏的事。可是后来有了新的爱人，又看到前男友一幅窝囊样子，或者看到前女友黄脸焦发、秀色全无，又觉得以前看错了人，对失恋事件庆幸不已。以前觉得失恋是天下头等坏事，简直没法活了。可是随着时光流逝，那个人在自己心里越来越淡，好不容易才能想起来，又觉得当初的失恋是一件微不足道的小事，还不如眼前一场感冒严重。

失恋只是一件事，心里却有好几种不同的失恋。哪一种失恋才是真的呢？都不是真的，如梦如幻，虚假不实。

其实，就连失恋这件事也没有真正发生过。当初跟那个人恋爱，就存在“情人眼里出西施”的幻觉。你爱的是一个英俊、能干、重情守义的男人，但他并不是一个这样的男人，你只是在跟自己心里的幻影恋爱，而不是跟他恋爱。你爱的是一个温柔漂亮、善解人意的女人，但她并不是一个这样的女人，你只是在跟自己心里的想象恋爱。既然你从来没有跟他（她）恋爱过，又何来失恋？

所以说，我们看起来实实在在发生过的一件事，其实不一定真的发生过。

不仅如此，人们还会无事生事。有一个故事：一个年轻人在镜子里看见自己脸色发黄，怀疑是不是生病了，就去图书馆借了一本医学手册，查看自己到底得了什么病。

他根据书中的内容跟自己身上的症状进行比较，才发现自己患有霍乱已经几个月了。他被吓住了，呆呆地坐了好几分钟。

他非常紧张，迫不及待地想弄清自己到底还能活多久。于是，他又动手把脉，结果发现脉跳异常。他又翻那本书，发现自己得了严重的心脏病。

接下来，他又查出自己患有黄胆肝炎、膝盖积水等多种疾病。他感到万分恐惧，急忙去找自己的医生朋友。一进医生的门，他就大叫：“朋友，我的命不长了，你得帮帮我！”

医生朋友给他做了诊断后，写了一张处方：不要用你不懂的事情装满自己的脑袋。

原来，年轻人什么病也没有，不过是自己吓自己罢了。

俗话说：“不如意事常八九。”其实，人生哪有这么多不如意事，十有八九是人们无事而生事，自己吓自己。

佛家讲“色即是空”，讲“万法皆空”，就是要人们抛弃无事生事的愚见，抛弃放大事物的妄见，抛弃扭曲事物的偏见。抛弃了这些，也就抛弃了烦恼痛苦。

须菩提简介

释迦牟尼的十大弟子之一，古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家里化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会，后来，佛陀知道后，斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不再选富挑贫。

佛法是渡船不是彼岸

须菩提说：如来所说法，皆不可取不可说，非法非非法。何以故？一切圣人，皆以无为法得名。摘自《金刚经》