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二 随法2（第3页）

有两个小和尚敲钟的故事，正好可以说明有无“信受奉行”的态度对人生事业的影响。

一个故事是：有一个小和尚，担任司钟之职。半年下来，他觉得无聊之极，就抱着“做一天和尚撞一天钟”的态度，应付差事而已。

有一天，住持宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟之职。小和尚很不服气地问：“我敲的钟难道不准时？难道不响亮？”

老住持说：“你司钟固然准时，也很响亮，但是钟声空泛、疲软，没有感召力。司钟是为了唤醒沉迷的众生，因此撞出的钟声不仅要洪亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。你心中无钟，即是无佛，怎么能担当起这神圣的职责呢？”

小和尚无话可说，只好去劈柴挑水。

另一个故事是：在日本龙海寺，有一天清晨，住持奕堂禅师做早课的时候，觉得今天的钟声显得格外庄严、神圣，与往日不同。于是，他命人将司钟的僧人找来，原来是一个新来的小沙弥。奕堂禅师疑惑了：那样美妙的钟声，难道是这个刚刚开始学禅的小沙弥敲出来吗？他说：“你的钟敲得很好。请问你是怎样敲钟的？”

小沙弥答道：“弟子刚入佛门，听师父说，寺院钟声就是佛说法的声音，所以要敬钟如佛，撞钟之时，如同请佛说法。弟子就是怀着这样一种虔敬礼拜的心来司钟的。”

奕堂禅师高兴地说：“人人都会敲钟，但若想让钟声发出‘正直、和雅、清澈、圆满、遍周远闻’这五种梵音，敲钟人必须做到恭敬虔诚，心灵纯净，专心致志。你若事事保持这样的禅心，必有成就。”

小沙弥将禅师的话铭记在心，日后不管做大小事情，都保持着司钟的禅心。18年后，他果然成为一代高僧。他就是著名的永平寺住持森田悟由禅师。

两个小和尚，一个认为敲钟只是一项普通工作，一个认为敲钟是一项代佛祖说法的神圣工作，所以一个没有“信受奉行”的态度，一个完全“信受奉行”，两人的成就便截然不同。

在生活中，很多人抱怨自己工作时间跟别人一样长，也跟别人一样很少出差错，为什么升职、提薪都是别人的，却没有自己的份？其实，这种人只要检查一下自己有没有“信受奉行”的态度就行了。

无论做任何事，不管是当官还是经商，不管是打工还是做老板，不管是擦皮鞋还是捡垃圾，只要把这项职业当成事业，“信受奉行”，一心一意做到最好，何愁不能成功？

善知识和恶知识

释迦牟尼说：择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。

人们都以聪明为荣，以愚笨为耻。聪明的标志是知识丰富，愚笨的标志自然是无知。在这里，知识是一个广义的概念，包括头脑中积累的一切信息，如学问、经验、技能、谋略、感觉等等，但美德和智慧除外。

知识是否越丰富越好呢？不一定。毛主席曾说：知识越多越反动。当然，这只是针对某些人而言，并非一概而论。这句话曾遭到了很多人质疑。尤其是文人学者。他们以知识丰富为荣，当然不愿承认“知识越多越反动”。

汉朝大儒董仲舒在《春秋繁露》中也论述了知识的负面作用，似乎可以作为“知识越多越反动”的注解。他说：“不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也；不智而辩慧獧给，则迷而乘良马也。”意思是说：没有仁爱而有勇力才能，就像疯子拿着锐利的武器；没有智慧而口齿伶俐，就像瞎子骑着日行千里的好马。

董仲舒还是：没有仁爱、没有智慧却有才能的人，会运用他的才能去助长邪僻不正的思想，去帮助他邪恶乖僻的行为，正足以加大他的错误，加重他的罪恶。他的狡辩足以掩盖过失，他的口才足以欺诈别人，他的巧慧足以迷惑愚人，他的花言巧语足以掩饰错误，他的顽固足以破坏法纪，他的固执足以拒绝劝谏，这样的人不是没有才能，而是他运用不当，走上了邪路。

你瞧，这不是“知识越多越反动”吗？

为什么有的人能利用知识造福社会，有的人却利用知识损人利己呢？佛祖给出了答案：知识并非都是好东西，它有善知识，也有恶知识。掌握的善知识越多，创造人生价值和社会价值的力量越强；掌握的恶知识越多，损害他人、为害社会的力量越强。

关于善知识和恶知识的差别，舍利弗曾用牛奶打过一个比方。舍利弗在佛陀成千上万的弟子中，智慧名列第一。有一天，舍利弗听完佛陀的开示，身心一直被那深刻而又平凡的哲理陶醉着，脸上洋溢着孩子般纯真的微笑。回来的路上，一位外道（修习其他宗教的人）问他：“舍利弗，你得到了什么宝贝，这样高兴？”

舍利弗说：“我刚刚听了世尊说法。佛法美妙而又神奇，真是无价之宝啊！”

外道嘲笑他说：“你偌大年纪了，还在吮吸师父的乳汁吗？”

舍利弗一笑：“你所接受的教义，是邪恶的，犹如变了质的牛奶，所以你一喝就够了，不想再喝了。而我听到的佛法，深邃奥妙，令人回味无穷。佛法就像甜美的新鲜牛奶，永远不会喝厌。”

正如舍利弗所说，坏牛奶喝了会伤身体，而恶知识学得越多，对思想的毒害愈深。所以，知识不一定越多越好。正如喝牛奶之前先要看它是否新鲜一样，学习知识之前，先要分辨善恶，以免被误导。

那么，哪些是善知识，哪些是恶知识呢？佛祖在《佛说尸迦罗越六方礼经》中从做人态度、待人接物和处世风格等三个方面进行了论述。“尸迦罗”含有行为、习惯、性格、道德、虔敬等诸义。当然，佛祖所讲的“善知识”，是指正直而有德行、能教人行正道的人；“恶知识”则是品行不端、会误导他人的人。本文所说的“善知识”，意为好知识；“恶知识”意为坏知识。实际上，好人之所以好，是因为他头脑中的好知识比较多；坏人之所以坏，是因为他头脑中的坏知识比较多。人与知识本是一体的。

在做人态度方面，有四种恶知识：“一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。”

用现代语言来说：第一种恶知识是，内心不怀好意，却花言巧语掩饰自己的真实意图。比如小人给别人出歪子，挑拨离间，都属此类。第二种恶知识是，当面说人好话，背后说人坏话。也有当面赞成、背后非议之意。第三种恶知识是，在人前装着忧愁苦闷的样子，背地里却暗暗高兴。比如某些男子看准女子心软，装出为了爱情痛不欲生的样子，或者做了错事，痛哭流泪地跪在地上道歉，都属此列。因为这不是出于诚心，而是运用计谋。对落难者装出同情的样子，心里却暗暗高兴，也属此列。第四种恶知识是，表面装着很亲密的样子，心里却藏着某个损害对方的诡计。

在做人态度方面，也有四种善知识：“一者外如怨家，内有厚意；二者于人前直谏，于外说人善；三者病瘦县官为其征彸忧解之；四者见人贪贱不弃捐，当念求方便欲富之。”

用现代话来说：第一种善知识是，表面好像很生疏，心里却希望对方好。也就是暗中帮对方的忙，却没有讨好的意思。第二种善知识是，当面直言相劝，背后说他好话。第三种善知识是，当别人染上病痛、惹上官司或遇到困难时，尽量为他排忧解难。第四种善知识是，对爱占小便宜的人，没有厌弃心理，仍然愿意帮助他获利。比如那些小生意人，老想在价格上占点便宜。心眼好的人就会想：他们赚钱不容易啊，既有房租、税收的负担，生意也不好做。心里这样想，还是买他的东西，权当做善事。这种悲天悯人之心，就是一种善知识。

在待人接物方面，有四种恶知识：“一者难谏晓教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。”

意思是：第一种恶知识是，不听劝告，教他多做好事，他偏要跟坏人来往。第二种恶知识是，教他不要跟爱喝酒的人为伍，他偏要跟人吃吃喝喝。这里需要说明一下，佛家把酒视为一大戒，是因为酒能乱性，杀生、偷盗、淫邪、妄语等诸恶常因酒而起。第三种恶知识是，教他遵纪守法讲规则，他偏要惹事生非。第四种恶知识是，教他跟好人来往，他偏要跟狐朋友狗友混在一起。