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第七篇 解读菜根谭的生存智慧1（第1页）

生存需要智慧吗？答案是毫无疑问的，从这一点来说，菜根谭其实就是一本个人的生存大全，它其中所包含的生存智慧对我们现代人具有重要的指导和启迪意义。

含蓄节制乃生存与制胜的法宝

【菜根谭语录】真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

【释义】一个真正廉洁的人不与人争名，所以建立不起廉洁之名，那些到处树立声誉的人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去觉得很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

《菜根谭》上还有类似的话：“天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞其长，以形人之短。”意思也是说上天给予一个人聪明才智，是要让他来教诲众人的愚昧，没想到世间的聪明人却夸耀自己的才华，好来暴露别人的短处。

爱美是人的天性，同理好名也是人的天性。但是好名必须凭真本领，如果为了博取人们的歌功颂德而不择手段来欺世盗名，虽然可炫耀一时，却欺骗不了历史。

坦露之心如一封摊开在众人面前的信。胸中要有潜藏隐秘的城府：巨大的空间和微小的

沟壑均可让重要事沉淀深藏。含蓄来自于自我控制，能够缄默方为真正的胜利。明慎处世的关键在于内心之平和节制。当有人想摸透你的心思，冒犯你以图控制你，或设置圈套，使最精明的人也泄露秘密，你沉淀深藏的东西便受到威胁。要做之事莫讲出，说出的话莫照作。

有些人在与人交往时，总爱显露自己的才华和能耐，引起人家的注意，博得人家的好感。殊不知，你越是显露自己，越是伤害对方，只会招致对方的嫉妒和打击，导致交际及事业的失败。因而要十分注意藏锋露拙，切勿锋芒毕露。

所谓藏锋露拙，就是要对自己的才华和能耐深藏不露，该装庸的时候要装庸，该装讷的时候要装讷，正如老子告减孔子：“君子盛德，容貌若愚。”尽管你才华横溢，要让人从外表看起来，与愚鲁笨拙的普通人毫无差别。

老子曰：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故功；不自矜，故长。”这话的意思是，一个人不自我表现，反而会显得与众不同；不自以为是，反而会超出众人；不自负自夸，反而会不断进步，赢得成功。

所谓锋芒毕露，就是毫无顾忌地把才干完全显露在别人面前。一个人有一定的才干本是好事，是事业成功的基础，只要显露得适时适处，也会得到人家的器重，是有施展天地的。但是如果锋芒太露，在言语上，便要得罪人；在行动上，便要惹人妒忌，一定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来杀身之祸。《庄子》有一句名言：“直木先伐，甘井先竭。”说明有一定才干而又锋芒毕露的人，虽容易受到器重和擢用，但也容易遭人嫉妒和暗算。在历史上这种例子不胜枚举。

隋代，有个名叫薛道衡的人，从小智慧聪颖，才华过人，十三岁时便能讲解《左氏春秋》，并有独到之见。隋高祖十分器重他，擢任他为内史诗郎。大业五年，已即位的隋炀帝，召见薛道衡，薛道衡踌躇满志，为显露自己的才华，作了一篇《高祖颂》呈给炀帝。隋炀帝本是个自认才高而傲视天下的人，看了薛道衡的《高祖颂》故意贬低说：“这只不过词藻华丽而已。”只任了个司隶大夫之职。御史大夫当然也怕薛道衡的官位超越自己，遂谄媚炀帝，诬奏薛道衡藐视圣旨，看不起君王。于是，隋炀帝便降旨将薛道衡处以绞刑。

薛道衡实在死得冤枉。他的死实际上是锋芒毕露所致。

三国时期，魏国杨修，本是曹操擢拔起来的主簿，他绝顶聪明，很有心计。也是由于恃才傲物，处处显露自己，结果犯了唯我独尊的曹操之大忌，而莫名其妙地被斩杀了。

以上薛道衡和杨修之死，值得世人在社会应酬时汲取教训。历史上那些藏锋露拙、懂得自我保护的名人也不少。如南朝的王僧虔，善写隶书，远近驰名，人家称他的隶书超过了铁画银钩的王羲之。当时，宋孝武帝的字也写得不错，想以书法名震天下，自然不喜欢别人超过他。王僧虔当然知道生命攸关，平常总故意把宇写得很差，不敢露出自己的真本领，因而相安无事。

可见，一个人无论是初涉世事，还是小有名气，切勿锋芒毕露，以免引起别人的非议，遭致无法挽回的恶果。有才干的人只有在合适的时机施展，并且要尽量不招人忌妒，才算是真正有才干。

伟大的导师传授其精妙玄微之术时，其传授之法亦往往精妙玄微。深藏你的拿手绝技，

你才可永为人师。因此你演示妙术时，必须讲究策略，不可把你的看家本领都通盘托出，这样你才可长享盛名，使别人永远唯你是依。在指导或帮助那些有求于你的人时，你应激发他们对你的崇拜心理，要点点滴滴地展示你的造诣。含蓄节制乃生存与制胜的法宝，在重要事情上尤其如此。

福分不可强求，祸患不可逃避

【菜根谭语录】福不可徼，养喜神，以为招福之本而已；祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。

【释义】福分不可强求，只有保持愉快得的心境，才是追求人生幸福的根本态度；祸患不可逃避，只有排除怨恨的心情，作为远离祸患的办法。

人间幸福不可勉强去追求，只要能经常保持愉快的心情，就算是追求人生幸福基础；人间的灾祸实在难以避免，只要心能消除怨恨他人的念头，就算是远离灾祸的唯一法宝。

幸福固然不可勉强追求，但是上天也绝对不会无故把幸福赏赐给他，这意思也就是说，一个人要想追求幸福还须靠主观奋斗，不能躺在床上等着天降大饼，更不能躺在床上看着大江东去。在奋斗时要抱只问耕耘不问收获的达观态度，这样即使不刻意追求幸福，幸福也会因你努力而到来。还有世人一旦遇到灾祸都想逃避，殊不知这种灾祸乃是上天所降，并非人力能够阻挡，这时只有抱着逆来顺受的乐观态度，才能收到逢凶化吉的实效。总之一个人只要心存忠厚，虽然不一定有福降临，但是也绝不至于招来祸患。

凡人皆有欲望，实现欲望是激动人心的事。但人的欲望往往是无止境的，常常是这山扒着那山高，于是便有了争权夺利，争强好胜甚至争风吃醋，以至把这个世界捣腾得沸沸扬扬险象环生错综复杂。乞丐的欲望就是吃饱肚子，士兵的欲望是当元帅，政治家的欲望是登峰造极，实业家的欲望是富可敌国。正是这层层

叠叠欲望的堆积使得人人居心叵测，事事模糊难料；。正是这层层叠叠欲望使得社会充满危机，险象和争斗，正是这层层叠叠欲望使得世事变得精彩，刺激和跌岩。好一个欲罢不能，现今的人难做事难为物欲横流都是欲望膨胀欲壑难填惹的祸。

人有欲望其实不是什么坏事，社会的发展和人类的进步常常是通过人与生俱来的欲望的实现来推动的。欲望说白了是一种追求，一种理想，一种为实现既定目标和充分体现个人价值过人的现实表达。在这个世界上，如果人人都成为没有欲望清教徒，人类是不是还停滞在刀耕火种的莽荒时代也说不定。虽然佛教上极力宣扬“四大皆空”，这并不是因为别的原因，大多可能是自己的现实欲望虽苦苦追求筋疲力尽仍无法实现而看破红尘遁入空门的一种无奈和无为。而社会的主旋律和原动力还是以实现个人欲望来弹奏演唱和推动的，因而人有欲望不是什么罪过，而是一种积极的人生表现。问题的关键是你为实现自己的欲望所采取的手段，措施和步骤是不是合情合理。

由于欲望是超乎寻常的精神需求和心理满足，是比理想过一点，比贪得无厌少一点的人生目标，一个人想实现自己的欲望不用心去做和加倍努力只能是雾里看花水中望月。再者，欲望一般是在一个群体中以排挤他人和伤害别人即得利益为前提，常常是不可告人的心照不宣，别人很难体会得到和觉察，所以欲望往往是隐蔽的，深藏不露的，真可谓人心隔肚皮，虎心隔毛衣。所以它没有理想来的光明正大，它没有狂望来的露骨和张扬。

因而实现自己的欲望没有一定的心机和较深的城府只能是纸上谈兵，而就是人人皆有理想以外的欲望包藏于心，使得家庭为主次亲蔬之分而兄弟阋墙姐妹反目；使得单位为权力高低和利益厚薄而争斗；使得国家地区间为实现个人的政治野心连纵合横和纵横捭阖。从而让这个世界一直不平静和不安份，真佩服古人的至理名言：清心寡欲。

谁口口声声说没有什么欲望那是骗人甚至是自欺欺人，但如果欲望过分膨胀和极度强烈就会引发行为的偏执而脱离正常的思维轨道闹自己的心别人也会对你重目而视侧目而立并因此迷失自己，欲望往往可成就一个人同时也可毁灭一个人。希特勒可称为“欲望的老大”，可希特勒毁灭了并遭到人类的唾弃成为千古罪人。

因而把个人的欲望控制在合情合理范围里推动自己去追求，去奋进，去拼搏就显得至关重要。而把自己的欲望凌在别人的痛苦之上就显得不那么光彩了。没看出世界上的法律和各种制度就是为防止个人欲望过分泛滥引发一系列社会问题而制定的。战争，抢夺，情杀，仇杀，凶杀难道不是那些无法控制自己欲望人的极端行为导致的恶果，如果人人都象本拉登那样为实现欲望去炸美国世贸大楼这世界还不乱了套？