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第八章 善于知足掌控欲望的避害艺术（第1页）

O#老子曰：“祸莫大于不知足”。万千世界的诱惑太多，功名利禄，酒色财气，处处皆是陷阱，如果一个人不能合理控制自己的欲望，善于短路，就有可能禁不起的外在的诱惑而犯下不能弥补的错误，导致终身遗憾。大智若愚者深知不合理欲望的危害性，他们能够控制欲望而不被欲望所控制，总是能够适可而止，见好就收，在名利面前永远保持清醒状态，不为身外之物而误事，让自己避祸趋福，永保自身平安幸福。

祸莫大于不知足

“人心不足蛇吞象”，人有了贪欲，就永远不会满足；不满足，就会感到有欠缺，就高兴不起来。

老子在《道德经》中说：“祸莫大于不知足。”讲的是知足常乐的道理。孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”说的也是清心寡欲从而知足常乐的道理。其实，知足常乐与清心寡欲讲的都是一个道理，可以说为每个中国人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢?许多人不可谓不聪明，但由于贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。

贝蒂·戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾写道：“任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。”除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。

有一个人，偶然在地上捡到一张千元大钞，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，希望还能有这样的运气。

久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人，而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香，甚至还因为低头走路，不善于与人交往而错失了几次提升的机会。

欲求过多的可怕之处，不仅在于它能摧毁有形的东西，而且它还能搅乱你的内心世界。你的自尊、你所遵守的原则，都可能在贪心面前垮掉。

人的贪欲，往往由比较而来。同样，人要寡欲，也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，如果任由其膨胀，则会由此生出许多烦恼。如果能多看一看不如自己的人，和他们比较，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会平静下来。有时，我们不妨抱一种“比下有余”的人生态度。

有这样一个故事：有个青年人常为自己的贫穷而牢骚满腹。

“你具有如此丰富的财富，为什么还发牢骚?”一位智者问他。

“它到底在哪里?”青年人急切地问。

“你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。”

“不，我不能失去眼睛!”青年人回答。

“好，那么，让我要你的一双手吧!对此，我用一袋黄金作补偿。”智者又说。

“不，我也不能失去双手。”

“既然有一双眼睛，你就可以学习；既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊!”智者微笑着说道。

一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事。然而，如果我们顺着贪欲前行，结果就会让我们养成懒散的坏习惯，我们会不再关注成功背后的付出，我们会不再关注自我现有的力量。如果我们从一开始就放弃那些不切实际的贪欲，从一点一滴做起，谨守自己的原则，贪欲自然就远离自己了，成功还会很遥远吗?

不因身外之物而误事

《菜根谭》上说：贪得的人，身上富有了，但心却一贫如洗；知足的人，身上虽然贫穷，但内心却很满足。

人只要有一点儿贪恋私利，就会销熔刚强变为软弱，阻塞智慧，使人变得昏聩，也会使仁厚变为狠毒、高洁变为下流，败坏一生的品行。生命如舟，载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸之前不至于中途搁浅，就必须减轻载重量，只取需要的东西，大舍大得，小舍小得，不舍不得。

一天，一个拥有无数钱财的吝啬鬼去牧师那儿乞求祝福。牧师让他站在窗户前看外面的街市，问他看到了什么，他说：“人。”

牧师又把一面镜子放在他面前，问他看到了什么。他说：“我自己。”

窗户和镜子都是玻璃做的，但镜子上镀了一层银。单纯的玻璃让我们能看到别人，而镀上银的玻璃却只能让我们看到自己。

这个故事告诉我们，镜子和玻璃只不过差了一层银，却带来了迥然不同的结果，人的眼睛常常被那层银所蒙蔽，只看见自己而看不见别人。虽然说，任何人在玻璃和镜子前面都会得出同样的结果，但是故事意在用吝啬鬼的故事告诉我们，如果我们像生活中的那些吝啬鬼一样，只见自己不见别人，是不会得到幸福的。

《醒世恒言》载：录事薛某，一日在高烧睡梦中梦见自己化为鲤鱼跃入湖中，遇一老者垂钓，终因难耐钩上之饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钩上物。冯梦龙点评说：薛录事被钓皆因“眼里识得破，肚里忍不过”，贪婪所致。

就人的本性而言，确实有其不知足的一面。古人有诗曰：“古来芳饵下，谁是不吞钩?”纵观古往今来的“吞钩”者，几乎无一不是从贪心开始的，而每个“吞钩”者的背后，又几乎都能见到“钓鱼者”的影子。

《韩非子》云：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”又云：“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”古今中外，多少高官显贵、权倾一方的风云人物因一时没有把持住，便失了足。纣王贪恋美色而失江山；三国时的杨仪为要官而被免职后自杀；刘青山、张子善由高官到死囚，更将“贪”字的含义诠释到了极致。与此相反，春秋书生柳下惠坐怀而不乱，南朝梁人甄彬不贪无义之金，元朝学士许衡拒食无主之梨。廉者常乐无求，贪夫永贪不足。廉者身后留下的是一片赞誉之声，贪夫的身后是千古骂名。

要想战胜“贪”，就要从拒小利做起，加强自身的思想道德修养，培养高尚的道德情操，增强自身对权、钱、色的免疫能力，用正确的世界观、人生观、价值观为人生导航。“青山本不老，为雪白头；绿水原无忧，因风而皱。”所谓“风”与“雪”皆为身外之物。人亦如此，切不可因身外之物而误人误己。

不可做欲望的奴隶

欲望永远不会被满足，适时从无尽的欲望中解脱出来，获得人生真正的宁静快乐，才是大智慧。

这是一个极具诱惑力的社会，这是一个欲望膨胀的年代，人们的心里总是塞满着欲望和奢求，追名逐利的现代人，总是奢求穿要高档名牌，吃要山珍海味，住要乡间别墅，行要宝马香车。一切都被欲望支配着。

法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人作过极为恰当的评价，他说：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”的确，人心不能清净，是因为欲望太多，欲望的沟壑永远填不满，人心永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。