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注译：错误政策，治理不好国家，把握时机与时俱进。把不变动的看成真理，把看法一致看为忠实品德，这实际上是消极避世，不可能进取。

"；礼、义、廉、耻，乃之四维，四维不张，国乃灭亡”。　　　　　　　　　　　　《管子。牧民》

注译：礼、义、廉、耻，是四根网绳，　“四维”不申张，国家就会走向衰亡。

“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。牧民》

注译：仓储充实了，自会注意礼节文明，丰衣足食了，自会区别羞耻和荣誉。

“政之所兴。在顺民心。政之所废。在逆民心。”　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。牧民》

“治国之道，必先富民，民富则易治，民贫则难治。……故治国常富，而乱国必贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。牧民》

注译：治理国家的道理，先富民众，民富则易治，民贫则难治。所以，善于治国者，必须先实施富民举措，然后治国。

“明主之治也，明于分职，而督其成事”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；版法》

注译：明君治国，要明确分工与职责，加以监督履行职责。

“上无事，则民自试”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；形势》

注译：即使君主不亲自过问，人民也会自己去做对自己有利的事业。

“天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者可立以为长，无私者可置以为政，审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也！”　《管子。牧民》

注译：天下不担心没有良臣，怕得是国君不知如何使用他们；天下不怕没有财富，怕得是没有人会为政理财；所以，知时代变化而变革之人，可以立为长官，无私的贤臣可以为政，对他们使用审察之后，可以从中选拔出辅佐国君的栋梁之才。（分，是分理、理财的意思。）

“以家为乡，乡不可为，以乡为国，国不可为，以国为天下，天下不可为。”

《管子。牧民》

注译：以治家的视野管理乡，是管理不好的；以治乡的视野管理国家，是管理不好的‘以治理国家的办法来处理国际事务，也同样处理不好。

“得人心之道，莫过于利人，利人之道，莫过于教之。”　　　　　　　　　　《管子。牧民》

注译：要得人心，就要关心民众利益，利人之道，莫过教化鼓励民众致富。

“道之在天也，其在人者心也。爱之、利之，益之、安之。四者道之出。王者用之而天下治。人主不可以不慎贵，慎贵在举贤，慎民在置官，慎富在务地。故人主之卑尊轻重，在此三者。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。枢言》

注译：道在天，其实在于人心。爱民、利民，益民、安民。四者实行，天下治。国君不可以不珍惜自己的尊贵，要珍惜尊贵，在于选拔贤臣，慎待人民，就要慎重选拔官吏，珍惜自己的富贵，在于管理好土地。领导人的卑尊轻重，就在于这三个方面。

“能为民富之，则民甘愿为之贫”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。牧民》

注译：能为人民富裕着想，人民必愿意为了国家忍受贫困。

“蓄藏积陈腐朽，不与人者殆。故知予之为取者，政之宝也！”　　　　《管子。牧民》

注译：仓库里的财物都放腐朽了，也不拿出去借贷给百姓，会失去人心，做事就要失败。所以，懂得“给就是取”的道理，是为政的法宝？

“政与教孰急？政教相似而殊方。教者，标然若秋云之远，动人心之悲；……荡荡若流水，使人思之生往。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。牧民》

注译：政令与思想教育谁更重要？其实，两者目标相同只是方法不同，思想教育犹如秋天的云朵一样高远，激动人悲悯的情怀，又如浩浩流水，促人思考和向往。

“地不垦，非吾地；民不牧。非吾民”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。牧民》