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第一百二十七章 道心（第3页）

“所以，你再思考一下，士之怒，伏尸二人，流血五步，和匹夫一怒的区别呢？”沈水碧又对他问道。

她的语气循循善诱，一步一步引导李启思索出答案。

李启则继续沉思。

匹夫一怒，街头愤而杀人和士之怒，伏尸二人，流血五步的区别？

二者都是激怒杀人，结果上看毫无区别。

但实际上呢？

匹夫只不过是头脑一热，上去捅死了人，很有可能他事后会无比后悔，会恐惧忧愁，会憎恨自己当时为什么要这么冲动。

因为匹夫没经过思考，他被怒火驱使的时候，并没有发现有更好的解决办法，等到事后之后才发现自己其实没有必要杀人。

但士之怒却根本不会后悔，因为他动手之前就经过了深思熟虑，就已经明白自己做出决定的起因，过程，并得出了这样是最好的方法，于是毅然去做，可以做到虽九死犹无悔。

这便是“一腔血勇”与“义之所在”的区别。

这也就是，道心被蒙蔽，和道心清明之时，做出决定的区别。

有了这样的清明，所以才可以解脱，逐道之时不畏生死，不惧强敌，可以以道为生，为道而死。

世人不修心，所以他们不自由，是非颠倒，认假为真，每一个人，都像奴隶一样，被欲望，冲动，以及各种情绪所奴役和束缚。

这样一来，他们就在欲望的束缚下，身不由己的生，身不由己的死，身不由己的爱和恨，身不由己的奔波操劳一生，既不知道为什么要这样，也不知道怎样才能摆脱这一切，只是惯性的生活着，生老病死着，在枷锁的束缚下，被诸多事物驱使，不得自由。

但这时候，李启的疑惑来了。

“沈姑娘，那按照这个说法，修道难道就要摈弃七情六欲，把自己变成机器人？事事都分析利弊，那岂不是唯利是图，只求自己的利益和安稳？这样一来，还算是修行吗？”李启开口问道，眉头紧蹙，极其不解。

沈水碧歪头，疑惑的说道：：“你怎么会这么想？”

“让你不被欲望所驱使，又不是让你摈弃欲望，欲望本身就是‘心’的组成部分，如果你摈弃掉他，你的心还完整吗？”

“所谓道心清明，何为清明？是让你用智慧观照自身，不断思索，有思索，就能里外光明澄彻，不被单纯的欲望所驱使，认识自己本来的真心。”

“认识了自己本来的真心，澄清迷惘，撇空嗔痴，认识到自己的欲望是什么，自己想要的是什么，引起自己怒火的是什么，自己做事的动机和缘由是什么。”

“当你内心清明，明了这些的时候，你又怎么会做出被欲望所迷惑的事情呢？”

“就好像你现在和之前的对比一样，你之前被傲慢所迷惑，遮蔽了道心，所以，你就觉得那样的行为真的是你能做出来的吗？”

沈水碧一连串质问丢出来，再度逼迫李启去思索。

然后，李启不得不承认，她说的很有道理。

被本能驱动着去胡作非为，任由自身欲望膨胀，才叫自由吗？那不过是欲望的奴隶，称不上半点自由。

道心清明，不为贪嗔痴所迷惘，不为诸因果所羁绊，不为心中疑窦，恐惧，愤怒等情绪裹挟，知晓本心，并依照本心去做。

心中没有迟疑的去践行自己的道路，明白自己真正喜爱什么，真正追求的是什么，然后再用自己所有的精力和智慧去实现这个目标。

这就是逐道者的心，这就是‘道心’。

逐道者，都要有这样的心，才能持之以恒的坚定向前，在漫长的生命之中依然维持着最初的热爱，否则只会在长久的事件中被力量与欲望操控。

思考明白这一点后，李启突然就感觉到，自己心中的好多迷惘，尽数消失。

得到力量之后，修行之后带来的那些蒙蔽在心上的灰尘似乎都被扫掉了。

道在外界，是整个大天地运行的规律

道在体内，就是人身小天地的准则。

此刻，道心上曾经的灰尘被扫掉，他的人身小天地似乎都澄澈了许多，各种内气和体内神气的运行都变得通畅了。

沈水碧见状，有些开心的撤掉了壁障。

没有人察觉到刚刚发生的事情。