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第六百八十四章 随身携带(第4页)

这些在李启体内的三品道韵,突然开始活动起来。

四周的世界,骤然扭曲。

自然存在的世界,是没有法律的,法律是人制定来规范人的行为,让群体也能具备‘道’的方法。

是的,个体之间差别很大,个体之间的‘道’差别自然也会很大,所以逐道者在没有约束的情况下,就会自然而然的散开,最终人与人之间皆有道争,结果很有可能是天演之道或者道门那种,各自散乱为战,大家各打各的,各自做自己的事情。

所以,人道这种注重群体力量的道统里,诞生了法家。

法家,就是为了让各种各样的道统能够团结在一起,力量能够使在一块。

是的,各种各样的道统!

儒家,墨家,兵家,阴阳家,农家,甚至是巫觋中的重黎二氏,分裂的理道,道门的显世派,一部分真龙,诸如此类等等等等,这些派别这些对世界的看法并不一致,如果任由他们自由发展的话,很有可能整个人道就散掉了,变成一大堆类似武道和理道一样的二流道统。

真正能让这么多稀奇古怪势力聚集在一起的力量,便是律法。

人道之所以能够成立,能够汇聚众人之力,便是依靠的规矩。

人道之所以自称为国,也是因此而来。

凡国无法,则众不知所为,无度则事无仪。

有法不正,有度不直,则治僻,治僻则国乱,故曰:正法直度,罪杀无赦,杀戮必信,民畏而惧,武威既明,令不再行。

所谓的‘法’,便是可以效仿的,可以遵循的的规律。

甚至道,法,术的分类里,法也在其中。

法家以法为名,取得便是此意。

法者,天地之位,象四时之行,以治天下。

四时之行,有寒有暑,圣人法之,故有文有武。

天地之位,有前有后,有左有右,圣人法之,以建经纪。

春生于左,秋杀于右,夏长于前,冬藏于后,生长之事文也,收藏之事武也,是故文事在左,武事在右,圣人法之,以行法令,以治事理。

圣人云:君必有明法正义。

李启的正与义,其中的义,便是指的是合乎众人,合乎整个世界的道理。(见第一百二十八章)

也正因为如此,李启才能够顺利接纳人道,因为他一开始就不排斥明法正义的说法,并认为这是合理的。

所谓法生于义,义生于众,适合乎人心,此治之要也,法非从天下,非从地出,发于人间,及己自正。

而这所有的一切看法,其实都构成了李启的内天地,因为李启的六品道基是直接借用这位法家三品至人的看法而制成的。

现在,这一部分道基,活了。

李启浑浑噩噩,不知道发生了什么,但他的内天地却自然而然的动了起来。

三品的气息弥漫。

这位法家至人,在合道的过程之中,有一个一品天道的供养,他终于吸纳到了足够的力量,让他得以重构道则,完全复生!

李启就像是一个被打了麻醉的胎盘,从他的体内,一尊宏伟的法相降临此处!

瑶姬愕然看向身后——

啊?这个凡人,随身揣了一个三品在身上?

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