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第一百五十七章 做好事就一定是错的吗（第2页）

我的评价是：分明善恶对百姓来说就好比水中的鱼类能够看清水路，并且游到了光明的道路上，不用再迷茫的随意游走。”

“嬴叔虎。。。。”

“姬皮在城中路遇利用秤砣使坏抬低物价的商贾，将其阻止却遭受到了农人的唾弃。

他的事后自我评价是：做自己的事，让他人说去吧，就算是百姓因此而怨恨他，他也会为了行善而不断施行。只要善行做地足够多，就能够因此感化百姓，化解他们心中的毒虫侵害。

我的评价是：姬皮心中的善现在还没有明悟，所行的善不以实际出发；应当遵从实际的角度，有多大的能力就做多大的善行，如果是以一介白身来谋求善，那么所行的善都是有限的，只能普及到身边之人而不能普及到下层的百姓庶民。

所以我建议姬皮，能力越大，责任越大。当你只是连自己都顾及不好的人，就选择善于其身，追求自身的善。而有了官职、钱财、爵位，这些能代表能力之物时，也就能够去让更多的人行善。穷则独善其身，达则兼济天下，我要告诉你的正是此理。

你的善不足以施行，如果你为市官褚师，则可因此而责罚米贩商贾，向国君奏折应有视察者督促管理，不能让其有违法之行。这样就不只是监管到了一个商贾，而是整个国家的商贾。如果因此而出名，那诸国都会学习此法，也就达到了利天下的地步。”

姬昱对姬皮的评价不只是评判和建议，更有明指他未来的道路。

姬皮求善，姬昱便从另外的角度告诉他此行的弊端和如何行使会更好。

“公输造，在城中。。。。

他的评价是：善行虽好，可却难以施行，要准确的帮助每一个人是不可能的，而行使善的过程也会使得世人不解和批判。如果行善反而得到恶名又或是因善伤害了他人，不仅会让他人质疑，也会质疑自己。可行善又是必要的，如果每人都不行善，那善就没有人去弘扬，可行善也不能盲目行善，他找不到行善的方法，你们有谁愿意为他解答？”

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姬昱面对每一个学子没有批评，而是以鼓励又或解答的方式促使他们继续前行，这也是的教学理念。

众人议论纷纷，可却没有人想要因此作答，因为他们也不知道该如何正确行善。

姬皮倒是有不管是何，一直行善的道理，可是公输造要的是正确的施行，显然不在论点。

见无人作答，姬昱才说道：“我认为，人和善本身就是一个因果关系。人生而有善，因善而学；

六识都在告诉他善为真，可六贼却蒙蔽了善，将善压抑。关是一人之功，是无法去除人的恶果。想要正确而行善，就需要让人本身就认识到善，以善为根基，就算有人因六贼三虫受蒙蔽，也可将心中之善唤起。

此法，名为教化，与我现在与诸位道友一同论道一般。想要人皆为善，就需要以一物作为根基而传播，那便是周礼。

周礼其中的内容已经有了不合时代，那就取其精华、去其糟粕。公输造在纸上写到过厚葬久丧的不合理，那也可以将此道理改写。

周公旦能够提出厚葬久丧，那你公输造又为何不可提出节葬？”

姬昱的话有如黄钟大吕之音，在公输造的脑中荡漾开来。

他又悟了。

做好事就是错的吗？

现在他明白了，对错不在事物，而是在人的身上。

让人都认识到什么是正确的善，这才是最应该要做的善事啊。

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