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●　“保护性改造与建设性破坏，正是针锋相对的两种说法、两种观念、两种立场。”

估衣街一带的居民搬迁已开始，搬空一处就拆除一处。志愿者不断地从现场打电话给冯骥才，告诉他新发现的每一组砖刻、石雕，一块牌匾或一件传之久远的原住民的生活用品。

他们从天津总商会遗址，抢救下两处门楣处的砖雕和房屋托檐石的雕刻。石件巨大，石色青碧，至少200　斤，上有文字图案；　砖雕为博古图案，朴厚凝重，是天津砖雕鼎盛期的精品。然而这些事，本应当地政府相关部门来做，但数十年来却从没做过。　电子书　分享网站

冯骥才哭老街（5）

“　这一宗浩大的文化遗产实质上是废置着。但偏偏又挂着块‘文物保护单位’的牌子，保护单位无保护，甚至根本不知为何物。这实在是个讽刺，也是个悲哀！”冯骥才说。

保住百年老店谦祥益，成了老街抢救的重点。

但谦祥益再次接到拆迁通知。通知上说明，到时停电停水，违者依法处置等。同时，市领导到估衣街，并入老店谦祥益视察。

“此后，民间传说很多。有说照拆不误；　有说领导讲了，冯骥才再说保护，就叫他出钱；　有说规划变了，估衣街不动了。纷纭杂乱，莫衷一是。一方面，我加紧上述四个方面的工作。另一方面，还要加强保护的声音。”

2000　年1　月20　日，冯骥才开始策划出估衣街的明信片，一套五枚，他为每一份明信片都写了对联，“　古街更比当年美，老店不减昔日雄”、“　风雨街上过，岁月楼中存”、“不离不弃斯史永继，莫失莫忘此物恒昌”。　春节将至，民工回家过年去了，拆迁暂时中止。但按原计划，估衣街两旁的店铺建筑应于2　月21　日动迁。

正月初四，《估衣街珍存》明信片赶印出来。

正月初六上午9　时半，冯骥才赶到首发签名销售现场，已见人山人海，排队如长龙，牛群也从北京赶到助阵。10时，冯骥才当街演讲：　估衣街是600　年来一代代祖先的创造，它在天津的历史文化与人民的情感中有重要的位置，我们深深依恋和热爱它。这套明信片实际上是对这一遗产的抢救与补偿。

签名活动至12　时半，准备的1300　套全部签完。

签名活动很快有了反响，不少新闻媒体在网上得知此事，决定到津采访估衣街拆除一事，还有多家媒体，来电询问此事。“我好像一切都在跟着感觉走。我想，我还得再努力一下，不管结果如何。”

正月十五日上午，再次签名销售明信片，一个半小时500　套全部售罄。“　我签名时，头脑热哄哄，激情澎湃。签后却一阵冰凉，内心寥落虚空。虽然经过我们的努力，对估衣街原来的动迁计划，产生一定的动摇，但是否能整体地保护住估衣街，依旧没根没底。那么，我还要做好另一件事，便是把这次抢救的果实，收结起来编一本《抢救老街》。”

正月十七日上午，估衣街忽然传出消息，说当地百姓与商家沿街贴出大标语：“社情民意不可欺，保留估衣街！”、“　商业发祥地，龙脉不可动”、“　保留古迹，不愧天津人民”、“红木家具不能变组合”等。

“百姓起来捍卫自己的文化，这在中国当代是首次。虽然媒体上没有报道，但它的意义却是重大和深远的。知识界思想的种子一旦在人民中间开花，社会文明就有希望。”

这年“两会”文艺界政协委员与李岚清座谈时，冯骥才做了题为“拯救城市文化刻不容缓”的发言。

返津不久，冯骥才参加了关于估衣街地区改造方案的专家论证会。“　当我听到此方案的名称为‘估衣街地区保护性改造方案’，　便放心一半。保护性改造与建设性破坏，正是针锋相对的两种说法、两种观念、两种立场。”

●“以前都奔估衣街来，　现在都知道拆了，　不来了。就剩下这段儿，　完了，　人气儿没了。”

2001　年9　月13　日，我去天津采访冯骥才，一下火车，我就先奔估衣街，想看看它现在是什么样儿。出天津站，过海河往西，坐车没走多远就到了。估衣街西段还是拆了，现在是工地，街两边搭着脚手架，正在建低层砖楼。　一个摄影师给我描述这里拆前的样子：　这是院落，那是胡同。街道很窄，临街的建筑很漂亮。附近有瑞蚨祥庆记、谦祥益、山西会馆、青云客栈、天津总商会等老店和遗址。“现在，只留下个谦祥益，还是原先的三分之一。”　估衣街的东段没拆，还是老样子，站在街口向里一望，店铺林立，商贩的叫卖声此起彼伏。街口立一座两层老房子，楼下是中式砖雕，楼上是西式铁花护栏，楼顶是彩色罩棚，这儿是“瑞蚨祥鸿记”。

冯骥才哭老街（6）

从里边出来个中年男人，说是在这里工作的。我问他这房子旧了，还好用吗？

“好用！”他回答得特干脆。“比新房子还好用，结实着那！你看看人家这墙缝，

都是和江米汤灌的。我跟你说吧，1976　年大地震，我那瓦都没被震掉。”怕我不信，他领我进后院，果然看见房顶上一排排青色老瓦。

“以前来这儿买东西的人多吗？”我问。

“这么跟你说吧，估衣街，就好比北京的大栅栏。一到腊月二十四五，这街都走不动，人多，为嘛？这儿地角好，东西全，又便宜。”

“你对这儿挺有感情的。”