“这些佛门的人抢了我们多少道家的神仙,还有一些夷教也抢了我们道家的多少东西?”说道,张玄眉毛微皱,脸上一副不忿的表情,声音也是埋怨不已。
“还有冬至节,冬至即夏朝以十月为岁首。是夏时的一年之首。后来周朝时把冬至移到了一月初一。
现在咱们过的元旦。其实以前和冬至是同一个节日。
而西夷人现在把冬至日定成他们的主诞生日。当做一年之首来过,实际上是恢复了夏时的历法。
其实所谓的教义和历法大家总是抄来抄去的。只要能够准确的反映日月更替和方便百姓的生活便没有什么关系。
如果有人一定强调这些东西的来处,那一定那就要加小心了,这些人不是要是不是要使坏?就是图谋你们的什么东西,就像佛家一样。
如“清真”这个名词原来是指的道家的专用名词,现在你听闻这个词第一想到的还是道家吗?
而“寺”“观”原来是官署衙门的专属名称,现在你在听到这个词第一个想到的就是神或者佛。”
而且三师兄通过这些天的传道,发现了林夕创建的这个叙事传说的最大一个毛病。
也就是说在在林夕所划的信史部分之前,陈先生写的那本书完全够用,因为这些时间很多就根本没有记载,所以怎么说都可以。
但是一旦进入信史时代,那么就需要一个统一的时间来规范中国历史上的这些故事。
因为林夕把信史这个时间画在武王伐纣的牧野之战,或者说是纣王自焚于鹿台这个时间段。
之后的历史故事越靠近现在,历史记载的就越详细。因为很多东西都可以在历代史书中找到,所以这个时间就划分就非常有讲究。
既需要一个时间的起始点,又不能和现实中的历史发生冲突。
三师兄说这就是林夕创建的这个祖神道最大的一个弱点,这个时间不好划分。
因为这个时间既要能够自圆其说,而且还要不能与历代史书中记载的真实历史时间相冲突。
这就是所有宗教中的一个巨大的弱点,包括古今中外的所有宗教,如果你按照宗教的发展时间去推导的话,推到最前面总会发现他和有记录的历史是存在矛盾的。
所以无论哪种宗教都不会去仔细的纠结来源,往往都是从一个传说开始的,因为传说这个东西是可以随时改的。
一旦出现毛病,咱们可以改故事。而林夕这个祖神道却无法修改,因为他这个祖神道的信仰是祖先,所以历史必须真实,否则就会给这个祖神道带来致命性的打击。
三师兄提出的这个问题。让林夕很为难,因为如果达到三师兄的要求,是需要很深厚的历史功底的,而林夕本人现在的学识水平根本达不到这一要求。
如果能够把这个时间编出来,那等于修了一部从传说到现世的一部编年体通史。
不管是以前的私修的历史,还是后来官修的历史书,那几乎都是一辈子的事情,都不见得其修完。你让林夕修一部通史,恐怕通史还没修完,大明就已经没了。那还要祖神道干什么?
看看一下中国的那些历史资料吧。再看看修史那些人和他们所用的时间就能想到这是一个多么反杂浩瀚的工作。
在汉朝以前的各种史书都是由各个国家自己有史官记录的。
从汉朝开始被历代文人和官府认同的一共有二十四部史书都被认为是正史。
但其实这个前四史啊,都是私修史书,至少在当年没被认为是正史。
第一部史记,是司马迁自己写的,跟朝廷没关系,当时也不叫史记啊,没有准确的书名叫太史公书,因为这个司马迁的官职啊,是这个太史令。
他本来就是掌管国家收藏的史书,负责记录历史的官员。所以他利用工作之便整理了他所管理的历史资料。
把他所能找到历史资料中的内容编撰为一本书。估计也是他在平时无聊时给自己留的一个小作业。因为在《太史公书》中有很多记载,明显是司马迁自己意会的。比如汉高祖斩白蛇起义这个东西就很不靠谱。
司马迁的功绩在历史上是很大的,就是由他开始。才开始编写正式的历史。
以前的史料都是由各种杂乱的史料组成的,没有一个统一的编纂而且还极易丢失。
比如孔子写的春秋就是以鲁国的史料编著的一本史书。但是他偏重于鲁国的史料,而对其余国家只是少有涉猎,而不像史书一样完整的记录。
史记呢,从五帝时期啊,一直写到这个汉武帝时期啊,后边不写,因为这个时候司马迁死了。因为他就是汉武帝时期的人嘛,作者就他一个人,当时死了就没人写了啊。所以说司马迁写这本书的初始目的可能不是为了留一下一部史书,而是作为他的学习笔记或者增加家族藏书而编撰的。
这部书啊,过了很多年后才由这个司马迁的外孙献给了汉宣帝。
但是史记的这个跨度太大了,前后跨了2000多年啊,这个夏商周秦汉几个朝代,所以这是二十四史里边儿唯一的。
另外23部,都是以朝代为先。所以林夕一直觉得史记里边呢,有一部分内容不可靠啊,就是商朝以前那些内容啊,近乎于神话了。
这个第二部汉书。汉书也是第一部断代史,史书作者班固啊,是东汉人啊,所以汉书是写这个西汉的。
这个班固写汉书呢,起因是因为他爸给史记呀写了一本续集史记后传。
班固他爸病死以后呢,这个他就回老家了给他父亲守孝,在守孝期间觉得他爸写的不好啊于是自己续写,结果这个不知道跟同乡闹什么矛盾呀,被人给告了。
说他是私修国史,被抓起来要杀头,后来还是他弟弟班超啊,跑到这个洛阳去告御状啊,才把他给救下来。