神:我明白了。圣经的作者就是精神健全的;但你却是疯了。
尼:圣经的作者是目睹了基督一生的目击者;而忠实地记录了他们的所见所闻。
神:更正。大多数新约的作者;在其一生中从未遇见或看见过耶稣。他们活在耶稣离世许多年之后。如果他们在街上撞见了拿撒勒的耶稣;也不会认识他的。
尼:但是……
神:圣经的作者是了不起的信仰者和了不起的历史学家。他们接纳了别人——长老们——传下给他们和他们的朋友的故事。这些长老们一一相传;直到终于完成一个写下的记录。
而并非圣经作者所记录的每件事;都被包括在最后的文件里。
围绕着耶稣之教诲;已冒出了一些“教会”——而;就如不论何时;不论何地;人们聚集在一个有力概念的四周之同时总会发生的事:在这些教会或集团里;有某些人决定耶稣故事的哪些部分要被宣讲;以及如何讲。在整个搜集、写作、出版福音、圣经的期间;这个选择和编辑的过程一直在进行。
甚至在原始经典被写下来的几世纪之后;教会的高阶会议还又决定一次;哪个主义和真理该被包括在那时的官方圣经里——而哪个是“不健康”或“不成熟”;不应透露给大众的。
还有其他的神圣经典——每个都是由平凡的人在灵感降临的时刻写下来的;他们也都不比你更疯。
尼:你是在暗示——你不是在暗示吧——这本书有一天也可能变成“神圣的经典”?
神:我的孩子;在人生中每件事都是神圣的。是的;以那种说法;这些是神圣的著作。但我不会跟你说模棱两可的话;因为我知道你的意思。
不是;我并没暗示这手稿有一天会变成神圣的经典。至少;不在这几百年之内;或直到这语言变得过时了。
你明白吗;问题在;我们所用的语言太口语化、太浅白、太现代。而人们通常会以为;如果神真的直接跟你说话;神也不会听来像是个隔壁的家伙。他说的语言应该有一些统一的;如果不是圣化的结构;也应该有一些尊严;一些神性的感觉。
如我先前说过的;那是问题的一部分。人们对神有个感觉;觉得他应该是以某种形象“现身”。而任何违反那形象的;就被认为是亵渎。
尼:如我先前所说过的。
神:对;如你先前所说过的。
但现在让我们把你问题的核心弄个明白。你为什么会认为;你能和神有个对话是疯狂的?你不相信祈祷吗?
尼:我相信;但那是不同的。对我而言;祈祷一直是单向的。我问;而神保持如如不动。
神:神从未回应一个祷告?
尼:哦;有的!但从未用说的。你明白吗?嗯;在我一生中发生过的种种的事;我确信是个对祷告的回应——一个非常直接的回应。但神从没开口对我说话。
神:我懂了。所以这个你相信的神——这个能做任何事的神——他只是无法说话。
尼:如果神想要说的话;当然他可以说话。只不过好像神不大可能会想要跟我说话。
神:这就是你人生里所经验的每个难题的根源——因为你不认为自己配得上让神对你说话。
老天哪!如果你不认为自己配得上我对你说话;你又怎么可能期望听见我的声音?
我告诉你:我现在正在表演一个奇迹。因为我不但在对你说话;并且对每个拿起这本书、在读这些字的人说话。
我现在正在对他们每一个说话。我知道他们每一个是谁。我现在知道谁会找到这些字句——而我知道(正如对我所有其他的通讯一样)有些人将能听见——而有些人则只能听而不闻。
尼:好;那引发了另一件事。即使现在;当这本书还在进行中;我已经想要出版它了。
神:很好啊!那有什么“错”吗?
尼:别人会不会认为我是为了利益而造出这整件事?