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第19部分（第1页）

围观的人无不心酸落泪，但也爱莫能助。赵铁山古道热肠，最爱打抱不平，高声道：“小娘子放心去吧，这个口信我一定捎到。”

那少妇还想再说什么，却被几个恶奴拽着塞进小轿，飞奔而去。

船只回到东京，赵铁山牢记少妇的嘱托，千方百计寻找苏石茂。

艮岳工地，防守森严，成千上万名能工巧匠被关押在这里施工。他化装成禁军，冒险混入工地，手握皮鞭走来串去，暗中观察每个工匠。他听到一位浓眉大眼的壮小伙用吴侬软语和同伴说话，忙凑到跟前，低声道：“小兄弟，我向你打听一个人。”

壮小伙道：“军爷，小人在京师人生地不熟，怎会认识你要找的人？

“此人是贵同乡，叫苏石茂。”

壮小伙愕然道：“小人便是，不知军爷找我有什么事？”

赵铁山使个眼色：“这里说话不方便，晚上请到我家有要事相告。我家住在城外汴河南岸，打听铁艄公无人不知。”

当晚，苏石茂潜出工地来到赵家，赵铁山把他家的悲惨遭遇叙述一遍，苏石茂痛不欲生，放声大哭。

赵铁山感同身受，愤怒地一拍桌案：“这算什么世道啊！”

赵家老小见状都来劝慰，苏石茂这才强忍悲痛，擦干眼泪。他想到和赵铁山素昧平生，千里捎信，情深义厚，便双膝下跪，感激地道：“赵兄一诺千金，义薄云天。小弟无法报答，只有今后学赵兄待人处世，也不枉来世上走一趟。”

赵铁山双手扶起苏石茂；　道：“四海之内皆兄弟。不知你往后打算怎么办？”

“小弟孑然一身，无家可归。艮岳完工以后就留在京师做工糊口。”

“这样也好，往后我的家就是你的家，不要见外。”

从此，二人情同手足；　不分彼此。赵铁山常年随船在外奔波，苏石茂经常来赵家照看。赵铁山的妹妹看中了他，二人便结为夫妻。

艮岳建成了，堪称美仑美奂，“艮岳行云”还成为著名的汴京八景之一。赵佶君臣弹冠相庆，尽情享乐。

忆往昔，阿房宫成陈涉起，骊宫殿就禄安山来；看今朝，异花栽遍愁根本，奇石砌出乱亡基。这座艮岳耗干了国库，耗尽了民力，国家也到了山穷水尽的地步。

金兵入侵，长驱直入，包围了东京。赵家女眷来不及逃跑，全被金兵杀死。赵铁山和苏石茂正在城里干活，才幸免于难。二人怀着国仇家恨，登上城头参战，保卫东京。

金兵炮火猛烈，攻势凌厉。守城军民武器奇缺，伤亡惨重。赵铁山手无寸铁，急得要跳下城去和敌人拼命，苏石茂急中生智，说：“兄长，咱们用石头砸敌人。”

赵铁山一愣：“开封一马平川；　遍地黄沙，哪里会有石头呢？”

苏石茂用手朝东北一指：“艮岳太湖石全是兄长运来，小弟亲手堆砌，何止千万。”

“对；　皇帝老儿不管百姓死活，营造假山，拆了他奶奶的，让太湖石用到正地方。”

二人下了城头，沿街高呼：“拆御花园，用太湖石杀敌啊！”百姓纷纷响应，很快汇成一股洪流涌向艮岳，一齐动手，风卷残云，拆得一干二净。太湖石来之极其不易，石工开山取石后，再千里迢迢运到东京。每块太湖石都渗透了百姓的血汗，当时有识之士就称艮岳是座血山肉山。

被砸碎的太湖石源源不断地运上城头，成为军民的有力武器，砸得金兵脑浆迸裂，鬼哭狼嚎。赵铁山、苏石茂在激战中为国捐躯，鲜血染红了身旁的太湖石。

如今，艮岳荡然无存，成了历史陈迹。大部分太湖石成了入侵者的战利品，运到燕京修建北海，只有零星的太湖石残留开封，保存至今，无声地叙述着一个悲壮的故事。

三　教　堂

在开封东郊有座奇异的庙宇，主殿里并排供奉着孔子、释迦牟尼和老子三位尊神，因此俗称三教堂。

北宋真宗年间，东京儒教、佛教、道教之间发生了一件重大纠纷，连地方官都不敢过问，最后竟然闹到皇帝那里，当事各方都眼巴巴地等待着圣裁。

以孔子为代表的学说自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，便成了国学，是读书人不是宗教的宗教，也为历代统治者所尊崇。有宋以来，朝廷实行重文轻武的国策，士子满天下，朝有栋梁臣。皇城附近的文庙，供奉着孔子和他的七十二个弟子，是国人崇拜的偶像，经常在这里举行隆重和盛大的祭祀和庆典。佛教源于古印度，两汉交替之际传入中国，在迎合国情、不断汉化的过程中，逐渐流行起来。宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”时，曾得到僧人的帮助，所以立国后，便把大相国寺封为皇家寺院，因此信徒日增，香火旺盛。道教是土生土长、地地道道的国产，有雄厚的群众基础。特别是唐代李氏王朝，自称是老子李耳的后裔，大建道观，极力推广，实力也不容小觑。三教各有道场，泾渭分明，原本风马牛不相及，怎么会突然发生激烈冲突呢？以至于闹得满城风雨、举国不安呢？

事情原来是这样的：东京做为宋朝的国都，人口逾百万，富丽甲天下，是当时世界上最繁华的都市。城分皇城、里城和外城。皇城是中央官署所在地和皇帝的生活起居处，普通百姓是很难进入的；内城是三教九流、五行八作荟萃之地，店铺鳞次栉比，街道车水马龙，人烟稠密，寸土寸金。外城是内城的延伸，许多刚入京师的人只好在这里发展，地价也日益高涨起来，想寻求一块栖身之地也很困难。

东京的文庙还是五代十国后晋时修建的，如今已显得寒酸，不敷使用，但其邻近皇城，周围又都是豪门大宅，没有丁点儿发展余地，于是便把目光移向外城，寻找重建之地。大相国寺地处里城闹市中心，善男信女，人满为患，也打算在外城建一座别院，以便分流。至于道教苦于在京师还没有一座像模像样的场地，也有雄心壮志，新建一座堪与大相国寺媲美的道观，只是这个愿望在内城很难实现，只有在外城寻找风水宝地。恰巧，外城有一座废弃的宅院，占地广阔，由于后继无人，便由官府拍卖。消息传出，儒、释、道三教都派人与祥符县接洽，势在必得。县令是个老滑头，见各方都得罪不得，遂把矛盾上交，请开封府定夺。

为了这块地皮，三教明争暗斗，矛盾日趋激化。佛教占天时，道教占地利，儒教占人和，都上下联络，积极活动，一时间，三教争地成了京师街谈巷议的热门话题。开封府见势不妙，不敢自作主张，便上奏朝廷，请权臣做主裁决。事情越闹越大，朝野也分成了三派，势均力敌，各不相让。消息很快传遍全国，三教的拥趸，情绪激动，甚至派代表进京声援，人心波动，舆论汹汹。

这道难题终于摆到宋真宗赵恒的龙案上。他深知如果处置不当，小事情就会酿成大动荡。一连三天苦思冥想，他也没有想出一个解决矛盾的办法来。

这天，他下朝回到后宫，皇后刘娥上前迎接，察颜观色，笑问：“陛下心事重重的模样，莫非遇上了什么难题了吗？”

赵恒知道瞒不过精明的皇后，便把三教纷争的来龙去脉叙述一遍，叹道：“朕挖空心思，废寝忘食也没有想出个三全其美的办法来，搞不好还会影响社会的和谐稳定。”

刘娥出身平民，自幼父母双亡，流落江湖卖艺为生，见多识广，颇有心机，一个偶然的机会被荐入太子府中，成了赵恒的妃子。赵恒登基后，遇有疑难不决，她都能出谋献策，所以很快便扶正当了统率后宫的皇后。对三教争地纠纷，她已有耳闻，也想为官家分忧，便不动声色地询问：“陛下，三教对我大宋王朝国泰民安有何贡献？”

赵恒道：“简言之，儒学倡导君君臣臣、父父子子，教育读书人修身、治家、平天下，是历朝历代治国的根本；佛教宣扬善恶相报、戒杀戒贪，教化善男信女；道教主张清净无为，注重养生保健，有益百姓健康长寿。三教各有千秋，对朝廷治理江山大有裨益。”

刘娥问：“陛下对三教有无倾向？”

赵恒道：“人都有好恶，但不能感情用事，处理三教纠纷必须以国事为重，以江山社稷为重。”

刘娥胸有成竹，郑重地道：“陛下顾大局，识大体，不偏不倚，事情就好办了。”