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第118章 黄道婆 上（第3页）

忽然之间，明白了后世对第一产业的看重。

陛下，我们人才，真的很稀缺啊！

嗯，虽然后世的道观和现在的道家没一个秦半两关系，但是除了道家，所有人都默契管她叫黄婆婆呢。

[原先松江人用小竹弓弹棉花，效率低下，黄道婆又找来弹棉花的匠人，一起商量改造弹棉花的工具。

几番试验之后，她终于把原来一尺来长的弹棉花的竹弓，改成四尺多长的木制绳弦大弓，弓弦由线弦改为绳弦，手指拨弦改为棒椎击弦。

直到现在，还有不少地方使用这种木制绳弦弹棉花。]

刘彻有个无聊的爱好，就是看视频的时候顺便关注主播的表情，借此观察一些东西。

看见主播‘啊，原来如此’，‘没错，是是是’的自豪表情，他心里有底了，视频说的没错，至少这种工具弹棉花，是连主播都知道，甚至可能看过的。

刘彻是见过白叠的，小小一个，可没有天幕上那么大。

很好，赵过又有活干了。

[松江过去用的，是单锭手摇纺车，需要三四个人劳作才能供应上一架织布机的需求。

黄道婆请来木匠，大胆试验，把用于纺麻的脚踏纺车与锭手摇纺车融合，改制成为三只锭子的脚踏纺纱车。

脚踏劲大，还能腾出手来抽纱，同时纺三根纱，速度快，产量多，是当时世界上最先进的纺车，让纺纱效率一下提高两三倍。

经过多次试验，又从三锭加到五锭。

工具改进后，黄道婆又在织布技术上加以改进，错纱、配色、综线、絮花这些黎族纺织技术，都融合进了家乡纺织技术上。

漂亮的乌泥泾被，很快就传遍了松江一带，随即驰名全国。

于是人们便到处唱起了：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”

黄道婆去世之后，大家悲痛伤心，一起捐资把她安葬在上海县曹行乡。

当地百姓为了感恩纪念，在她出生的乌泥泾镇为她建祠祭祀，名为‘先棉祠’，每年四月黄道婆的诞辰，都有人赶来为她祭祀。

尊奉她为“织女星”，或是“先棉神”。]

“黄婆婆，黄婆婆……”

明清的松江地区，大街小巷里的人又用家乡方言唱起了这首歌谣。

她们从没忘记黄婆婆，一直记着她对乡亲们的恩德。

大明宫里，抚摸着自己隆起的肚子，长孙皇后神色敬佩。

“这位黄婆婆的功绩，配得上织女星。”

在主播这里，他们知道了很多出身微末的伟大人物。

但这位黄婆婆，她不是主播那时候的人，没有受过一点教育，从小的日子都是在苦难中长大。

这样一个在他们封建王朝随处可见的小民，也有坚韧的意志，聪明的头脑，和关爱家乡的心，用自己的能力，改变了家乡的生计。

从小生活在原本的家庭环境之中，尽管羡慕后世，但自己怎么也自信不起来的女孩子们眼神亮起。

原来出身如何也并不能决定一切，没有受过教育也不一定一事无成。

即使没有娘家，有个糟糕的婆家，活在这样一个世道，两鬓斑白了，也还是能靠自己的才华，做出自己的事业。

她没有家人，但是靠着自己和遇上的好心人，依旧可以活的很好，很伟大。

诸朝之中，不少文人骚客也惊叹道：“奇女子也！”

后世的牛玉琴对抗风沙，他们的黄婆婆也不输于她，甚至以一己之力改变了松江的棉纺织业。

虽然黄道婆也是他们往后的人，但莫名的，他们接受了主播那边的划分，自觉把黄婆婆和自己都归入了封建社会。

曹植提笔写了一首《织女赋》，曹丕也默默写了一篇《献黄道婆文》。

人均文学达人的北宋就更不用说了，大家文思泉涌，等着哪天幸运的话把自己的新作品发给主播。

随着以后棉花的广泛种植和棉纺织工业的兴起，被主播带来的黄道婆的故事，也会仍然在诸朝一代代传唱。