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他前世恶业成熟故，他今生周身糜烂，并生生世世感召此报；因他前世愿

力成熟故，他生于富裕家，在我教法下令我欢喜，没做令我不欢喜的事，

并出家精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果位，在发心的刹那身体恢复如常

人。另一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他出家持梵

净行，调伏诸根，故今生获得解脱。”世尊如是说。

（119）婆罗门

—两世作贼　　终证圣果

一时，佛在舍卫城。有一位发心经常做供施的婆罗门，一次他在做

供施时心想：凡来接受我的供养和布施的人，不要有任何争论和斗争等不

祥的事。其中迎接的婆罗门有市中心的和市郊区的，他们不和，市内的对

市郊的说：“你们以农务为主，来此接受布施是不应理的，这些布施归我

们享用。”双方互不相让，愈争愈凶。正在此时，一个以偷盗为生的婆罗

门趁机偷走了金银财宝等等物品，别的婆罗门发现了，不顾争论，上前抓

住他狠狠地用鞭子抽打，又拳打脚踢，打得小偷实在招架不住，便往祗陀

园逃命。当他逃到祗陀园时，目睹世尊及僧众是那么寂静，无有任何喧闹，

（师言：听经闻法都要保持安静，不能说话，出家人有出家人的律仪，有

出家人不共于世间的规知。按规矩闻法，即便是一堂课，恭恭敬敬地听闻，

也是功德无量，百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察

自己的的语言，说话不要把死人吵醒了，经常要想到自己是个出家人，为

人师表，言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有：‘溪水经

常哗哗响，大海从来不喧嚣’的教言。这正说明了智者与愚者的差别，所

以，你们要常常学习智者的言行，调伏自己的诸根。）看到这清净的僧团，

他生起了很大的欢喜心，想：自己作婆罗门已作够了。就到世尊足下恭敬

顶礼，祈求世尊摄受他出家受持比丘戒，世尊慈悲开许，以“善来比丘

（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他传了戒，并传授了一些教言。他自己也

精进修持，灭尽了三界烦恼，获证了罗汉果位。之后，他就观察所应调化

的众生，观知该调化原来打自己的那些婆罗门。刹那间，他到了以前婆罗

门供施的地方，从空中飞下来。以前的那些婆罗门见到空中飞来的比丘，

特别欢喜，也生起很大的信心，把他抱入法座，于足下恭敬顶礼，祈求传

法，他也为他们传了相应的法，他们中很多婆罗门摧毁了萨迦耶见，获证

了预流果位，大多数也皈依了三宝。

诸比丘请问：“世尊，这位尊者以何因缘先作了小偷惧于挨打，后逃

到佛前出家，并且灭尽烦恼，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说。“世

尊告曰：“诸比丘，这是他前世的因缘，早在贤劫人寿两万岁时，人天导

师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一婆罗门因偷别人的供施，

被人责打，逃到迦叶佛那里出家，一生中守持净戒，临终时他发愿：虽然

在迦叶佛的教法下一生出家没有证得什么境界，但以此功德，愿在释迦佛