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第63部分（第1页）

随着政治的出现，人族内部开始争斗，世界开始动荡。

但“月满则盈，月盈则子”这是深深附和天道平衡法则的。

从某一方面前，圣人的道统都是建立在人族的精神意识上，人教教主的道统更是以循循善诱引导为主。

但在太晖突然间手执落宝金钱制定规则后，洪荒圣人们突然集体有所悟，未来自家道统于人族的精神意识是否要建立在物质基础上？

看官们不要说这些圣人虽然都是活了万万年的老不死，但他们怎么会明白“经济基础决定上层建筑？。洪荒圣人们对于天道法则的感悟是现在的人族不敢想象的，用后世的话说就是都是人精里的人精。虽然他们不知道经济基础决定长层建筑这句话；但这个道理却在一瞬间便已明了，且更透彻！

在这一瞬间他们想到了很多，反应最快的是阐教原始。人间帝皇是上层建筑，他们的意志很大的代表了所有人族思想意识。而日后是谁决定了人间帝皇呢？

一时间圣人的目光都看向三十三天。

这一刻圣人们对天道平衡有了更深刻的感悟。

天下不是一个人的天下，天道总会让平衡充斥在天上地下。

势不可久，久到欲破平衡，法则便要制衡，便是人族也不例外，天道下一切事物都要顺从天道法则的自然展。

从这一刻开始，老君于阳山闭关，九九八十一年后出关。“人法地；地法天，天法道，道法自然”在老君的脑海初具雏形，这便是人教未来道统的方向，无为而治奠基成功。

老君感悟天地万物都是由天道化生的，而且天地万物的运动变化也必然、必须遵循法则。天道的最根本规律就是遵循自然，即自然而然、法则本然。

既然天道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。

上德无为，而无以为，下德有为。而有以为。

上德无为而无以为，便是上层建筑无为即顺应自然顺应法则，不会自己以为天道法则自然应该是这个样子的，而去干涉。

下德有为而有以为，简单讲便是自以为是，自己认为天道法则该当如此；殊不知天道法则已经固定，只能顺其自然而作为。

当然，无为而治的“无为“决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的“无为“是不妄为，不随意而为，不违天道而为。相反，对于那种符合天道法则的事情，则必须以有为为之。俗话说就是该出手时必须出手。

从老君的这个，思想延伸下去，洪荒妖身或者阻碍自然、阻拦人族展的强大生灵自然而然应当消逝，除非你顺应法则，这是必然也是当顺其自然的。

知道必然当有为之，亦必为之

相时于老君的繁琐道德经，原始的道统很简单，用现在的话说就是卫道者，也可以说是天道的卫戍部队，反对一切“有以为。之辈。

那此时洪荒到底谁是“有以为，之辈？

那便是截教通天。

截取一线生机！这是截教的道统。可惜传下道统的对象是洪荒万物。

为什么要截取一线生机？那是你自以为是，自以为万物都有一线生机，殊不知圣人当无为而治顺其自然，天机是你应当截取、能够截取的吗？

三清本是一体相互之间了解很深，但三清全部顿悟这一点的时候，将“它。来联系即将到来的洪荒第二次无量量劫。

恍然！

封神，也就是那备回事儿！

话归正传，太晖携人族第一天皇之威，将落宝金钱与量天尺布施人间，使人族摆脱以物易物原始交易，更将尺寸带到人间大为便宜人族日常生活以及生产力改善，还为车同轨、连接神州大陆每一片土地的大陆奠基。

在两件功德宝物自身使命功成的那一刻，天际阴阳眼适时的出现，同时吐出六朵七彩功德，两大号两小号两中号一联入号码的赐予太曝，中号的落干两件功德宝物户中。最二四川往东海玄冥岛而去。

天道至公，规则有太晖一力施行，功德宝物本身使命完成，玄冥赐予自家宝物，这便是天道衡量功德大小的标准。

但太晖即将成圣，要功德有用吗？即便有用他也不会留下的，所以，但那两朵最大的七彩功德落下时，太曝打出法诀，那两道大号的功德便随着两件功德宝物一同往东海而去。

同时，两件功德宝物早已被玄冥炼化与心神相通，因此两朵中号的功德云彩也被玄冥贪墨。

完成两件功德之后，太瞎便召集华夏城池所有族老当众宣布，将下一任人皇之位交予烈山氏，诏告天下功成身退。

继而天道阴阳鱼再出，吐出一朵大大的功德云彩，太晖于虚空当中炼化那功德凭借道基鸿蒙紫气一举斩却三尸成就无上混元大道，自此不死不灭是为圣人也！

太瞎与三清六圣不同，他是先把事情办好，即以换取功德。然后凭借自身对大道的领悟以及道基鸿蒙紫气、无上功德一举斩三尸成圣。

而三清二佛则是先贷款，到现在道统还没传下，最快的原始，广成子徒烈山氏还没上道呢。