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第11章（第2页）

子路跟随着孔子〔周游列国，有一次〕，落在后边，遇见一位用木杖挑着锄草工具的老人。子路问道：“您看见我的老师没有？”老人说：“四体不勤，五谷不分，怎么能算老师呢？”说着便把木杖插在一边去锄草了。子路拱着手站在旁边。老人留子路到他家里去住宿，杀鸡、做粘小米饭给他吃，并让两个儿子见了子路。第二天，子路赶上了孔子，把这件事告诉了他。孔子说：“这是一个隐士。”派子路回去看看。子路到了那里，老人已经走了。子路说：“不做官是不义的行为。长幼之间的礼节还是不可废弃的，君臣的名分怎么能够废弃呢？光想自身洁白，却破坏了君臣之间的根本伦理关系。君子所以要做官，是为了实行君臣之义。至于我们的主张行不通，早就知道了。”

18？8逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连②。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中③伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

【注释】

①逸民：政治上经济上失去特权地位的没落奴隶主贵族。②虞仲、夷逸、朱张、少连：身世不详。从孔子对他们的评价来看，可能都是没落奴隶主贵族。③中（ｚhònɡ众）：符合，合于。

【译文】

隐退的旧贵族人士有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这就是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连，被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为经过思虑，他们就是这样的。”又说：“虞仲、夷逸，过着隐居生活，说话很随便，能保持自身洁白，离开官位合乎权宜。我却和这些人不同，不一定这样做，也不一定不这样做。”

18？9太师挚①适齐，亚饭干②适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔③入于河，播鼗武④入于汉，少师阳⑤、击磬襄⑥，入于海。

【注释】

①太师挚：可能即师挚（8？15）。②亚饭干：乐师。下文“三饭缭”、“四饭缺”也都是乐师。周朝旧制度规定天子和诸侯吃饭时要奏乐。第二次吃饭时奏乐的乐师名干。第三次吃饭时奏乐的乐师名缭。第四次吃饭时奏乐的乐师名缺。③鼓方叔：击鼓的乐师，名方叔。④播鼗（ｔáo桃）武：搖两旁系小槌的小鼓的乐师，名武。⑤少师阳：副乐师，名阳。⑥击磬襄：击磬的乐师，名襄。

【译文】

太师挚到齐国去了，二饭乐师干到楚国去了，三饭乐师缭到蔡国去了，四饭乐师缺到秦国去了，打鼓的方叔到黄河地区去了，搖小鼓的武到汉水地区去了，少师阳和击磬的襄到海滨去了。

18？10周公谓鲁公①曰：“君子不施②其亲，不使大臣怨乎不以③，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”

【注释】

①鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。②施：这里同“弛”（chí池），放松，引申为怠慢、疏远的意思。③以：用。

【译文】

周公对鲁公说：“君子不怠慢自己的亲族，不让大臣怨恨你不任用他们；老臣没有大过失，就不要抛弃他们；不要对一个人求全责备。”

18？11周有八士①：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

【注释】

①八士：这八个人生平都不详。伯适的“适”，读kuò（括），季的“读ɡuā（瓜）。

【译文】

周朝有八个〔出名的〕士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。子张篇第十九

19？1子张曰：“士见危致命，见得思①义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

【注释】

①思：反省。

【译文】

子张说：“士遇见国家危难时能豁出自己的生命，遇见有利可得时能反省是否合乎义，祭祀时能反省是否恭敬，临丧时能反省是否悲哀，这样就可以了。”

19？2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡①？”

【

注释】

①亡：同“无”。

【译文】

子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不能坚定不移，〔这样的人〕有他怎么能算多？没他怎么能算少？”

19？3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与①之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉②善而矜③不能。我之大贤与④，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”