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第16章 颜氏家训11（第5页）

贯通人事，他们中凭着这个特长而得到卿相职位的人可多了。汉

末风气改变以后就不再是这样了，读书人都空守章句之学，只知

背诵老师讲过的现成话，如果靠这些东西来处理实际事务，我看

大概不会有任何用处。所以，后来的士大夫子弟读书都以广泛涉

猎为贵，不肯专攻一经。梁朝从皇孙以下，在儿童时就一定先让

他们入学读书，观察他们的志尚，到步入仕途的年龄后，就去参

预文官的事务，没有一个是把学业坚持到底的。既当官又能坚持

学业的，则有何胤、刘王献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、

贺革、萧子政、刘纟舀等人，这些人文笔也很在行，不光是只能口头

讲讲而已。在洛阳城，我还听说有崔浩、张伟、刘芳三人的大名，

邺下那里还有位邢子才：这四位学者，虽然都喜好经术，但也以

才识广博擅名。像以上的各位贤士，原本就该是为官者中的上品，

除此之外就大都是些村夫庸人，这些人语言鄙陋，风度拙劣，互

相之见固执己见，什么事也干不了，你问他一句话，他就会答出

几百句，若要问他其中的意旨究竟是什么，他大概一点也摸不到

边。邺下有谚语说：“博士上市去买驴，契约写了三大张，不见写

出个驴字。”如果让你以这种人为师，岂不令人丧气。孔子说：

“去学习吧，你的俸禄就在其中了。”而今这些人却在那些毫无益

处的事情上下功夫，这恐怕不是正经行当吧。圣人的书，是用来

教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行

经常提供些帮助，也就足以在世上为人了；何必“仲尼居”三个

字就要写它两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他

说“居”指讲习之所，现在又有谁能亲见？在这种问题上，争个

你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴可惜，就像那逝去的流水

般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以求对自己

的事业有所助益。如果你们能把博览与专精结合起来，那我就十

分满意，再无话可说了。

世间的读书人，不广泛涉猎群书，除了读各种经书和纬书外，

就是学学解释这些经典的注疏而已。我初到邺城时，与博陵的崔

文彦交游，我与他曾谈起《王粲集》中关于王粲责难郑玄《尚书

注》的事，崔文彦转而给几位读书人谈起此事，才刚开口，就被

他们责难说：“文集中只有诗、赋、铭、诔等类文体，难道会论及

有关经书的事吗？况且在先儒之中，也没听说过王粲这人啊。”崔

文彦笑了笑便告退了，终究未把《王粲集》给他们看。魏收在议

曹任上时，与各位博士议及有关宗庙之事，并引《汉书》为据，众

博士笑着说：“我们没有听说过《汉书》可以证验经学的。”魏收

很生气，一句话也不再说，把《汉书》中的《韦玄成传》扔给他

们，就起身走了。众博士花了一个晚上的时间来共同翻检此书，第

二天才来道歉说：“想不到韦玄成还有这等学问啊。”