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第24章 颜氏家训19（第2页）

难，而婢女妻妾从容赴死却如此容易呢？可悲啊！

归心第十六

三世之事①，信而有征②，家世归心，勿轻慢也。其间妙旨，具

诸经论③，不复于此，少能赞述。但惧汝曹犹未牢固④，略重劝诱

尔⑤。

原夫四尘五荫⑥，剖析形有⑦；六舟三驾⑧，运载群生：万行归

空，千门入善⑨，辩才智惠，岂徒《七经》、百氏之博哉⑩？明非尧、

舜、周、孔所及也。内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。

内典初门，设五种禁，外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不

杀之禁也。义者，不盗之禁也。礼者，不邪之禁也。智者，不淫之

禁也。信者，不妄之禁也。至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之

性，不可卒除，就为之节，使不淫滥尔。归周、孔而背释宗，何其

迷也！

俗之谤者，大抵有五：其一以世界外事及神化无方为迂诞

也，其二以吉凶祸福或未报应为欺诳也，其三以僧尼行业多不精

纯为奸慝也，其四以糜费金宝减耗课役为损国也，其五以纵有

因缘如报善恶，安能辛苦今日之甲，利益后世之乙乎？为异人

也。今并释之于下云。

释一曰：夫遥大之物，宁可度量？今人所知，莫若天地。天为

积气，地为积块，日为阳精，月为**，星为万物之精，儒家所安

也。星有坠落，乃为石矣；精若是石，不得有光，性又质重，何所

系属？一星之径，大者百里，一宿首尾，相去数万，百里之物，数

万相连，阔狭从斜，常不盈缩。又星与日月，形色同尔，但以大小

为其等差。然而日月又当石也？石既牢密，乌兔焉容？石在气

中，岂能独运？日月星辰，若皆是气，气体轻浮，当与天合，往来环

转，不得错违，其间迟疾，理宜一等。何故日月五星二十八宿，

各有度数，移动不均？宁当气坠，忽变为石？地既滓浊，法应沉

厚，凿土得泉，乃浮水上；积水之下，复有何物？江河百谷，从何

处生？东流到海，何为不溢？归塘尾闾，渫何所到？沃焦之石，

何气所然？潮汐去还，谁所节度？天汉悬指，那不散落？水性

就下，何故上腾？天地初开，便有星宿。九州未划，列国未分，剪

疆区野，若为躔次？封建已来，谁所制割？国有增减，星无进

退，灾祥祸福，就中不差。乾象之大，列星之夥，何为分野，止系

中国？昴为旄头，匈奴之次，西胡、东越，雕题、交阯，独弃之乎？

以此而求，迄无了者，岂得以人事寻常，抑必宇宙外也。

凡人之信，唯耳与目，耳目之外，咸致疑焉。儒家说天，自有

数义：或浑或盖，乍宣乍安；斗极所周，管维所属。若所亲

见，不容不同；若所测量，宁足依据？何故信凡人之臆说，迷大圣

之妙旨，而欲必无恒沙世界、微尘数劫也？而邹衍亦有九州

之谈。山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼；汉武不