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第43章 三字经12（第2页）

尸，瘗不泄露而已。

——选自《北史·崔逞传》

【译文】

恭敬、俭省是福的车乘，骄傲、奢侈是一种引起祸患的机栝。乘坐着福舆能得到安康，踏着祸机即刻便有倾覆的危险，你们要经常引以为戒啊！我死之后，入棺时穿平常的服装，祭祀时不用杀猪宰羊的，棺木只须装得下尸体就行了，埋葬时不要让棺木露着就可以了。

李世民训子崇尚节俭

【原文】

夫圣代之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封，此节俭之德也。

斯二者荣辱之端，奢俭由人，安危在己。五关近闭，则令德远盈；千欲内攻，则凶源外发。是以丹桂抱蠹，终摧耀日之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。故知骄出于志，不节则志倾；欲生于身，不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延。可不务乎！

——选自《唐太宗集》

【译文】

凡贤明清正的国君，都有节俭的美德。荣华富贵，一统天下，全靠节俭来维护；智慧、聪明，全靠戒骄戒躁来取得。不因为地位高贵而傲视他人，不因为恩德广厚而居功。盖屋的茅草不加修剪，柞栎做的椽子不加雕饰，所乘舟车不加华装，所穿衣服不添花纹。土台阶不加高，肉汤汁不加调料。他们这样做并不是憎恶荣华，不爱美味，而是要倡导清廉节俭，人君如此，所以民风也淳朴，家家户户都达到了可受封爵之德行，这就是提倡节俭的效果啊！

诫盈和崇俭，二者是荣辱的开端。奢俭取决于人，安

危决定了自己。耳目口鼻身的情欲收敛，就会美德远满；千种欲念攻心，就会招来灾祸。丹桂里的蛀虫虽小，终摧荣芳，朱火内的烟尘虽微，必阻凌云的火焰。由此可知骄奢决于人的意志，不节制就会意志倾颓；情欲加身，不遏制就要毁了自身。所以，桀纣放纵情欲，终酿成大祸；尧舜约束心志而福泽绵延，能不努力崇俭吗！

姚崇遗令诫子孙勿厚葬

【原文】

古人云：“富贵者，人之怨也，贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟以来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸务多缺。荐贤自代，屡有诚祈；人欲天从，竟蒙哀允。优游园沼，放波形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴云：百年之期，未有能至。王逸少云：俯仰之间，己为陈迹。诚哉此言！

比日见诸达官，身亡已后，子孙既失覆荫，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞。岂惟自玷，乃更辱生，无论曲直，俱受嗤毁。庄田水碾，既众有之，递相推倚，或至荒废。陆贾、石苞，皆古之贤达也，至预为定分，以绝后争，吾静思之，深所叹息。

昔孔子大圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。杨震、赵咨、卢植、张奂，皆当代英达，通识今古，咸有遗言，属以薄葬。或濯衣时服，或单帛幅巾，子孙皆遵成命，迄今以为美谈。凡厚葬之家，例非明哲。或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚为忠孝，以俭薄为悭惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮，可为痛哉！可为痛哉！

且五帝之时，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁寿无夭横也。三王之代，国祚延长，人用休息。其人臣则彭祖老聃之类，皆享遐龄。当此之时，未有佛教，岂抄经铸像之力，设斋施物之功耶？《宋书·西域传》著名僧为白黑论，理澄明白，足解沉疑，宜观而行之。且死者是常，古来不免，所造经像，何所施为。夫释迦之本法，为苍生之大弊，汝等各宜警策，勿效儿女子曹，终身不悟也。吾亡后，必不得辄用余财，为无益之佛事；亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。道士者本以元牝为宗，初无趋竞之教，而无识者慕僧家之有利，约佛教而为业，欲寻老君之说，亦兴道斋之文，又用僧例，失之弥远。汝等勿拘鄙俗，辄屈于家。汝等身没之后，亦教子孙依吾此法。

——选自《戒子通录》

【译文】

古人说：富和贵，是人所怨恨的。地位高贵，神灵就忌妒他太满，众人就讨厌他高高居上；家中豪富，鬼怪就会窥探他的住处，盗贼就会夺取他的钱财。盘古开天以来，书上有记载，凡德行浅薄、重任在身而能够高寿无灾祸的人，是没有的。所以范蠡、疏广这类人，能够知道满足，及早辞官，得免过失。史书里有关这方面的事很多。况且我才不及古人，而长期享受荣誉恩宠，地位越高就越害怕，受恩越厚就越忧虑。我以前在中书省，因病体虚疲惫，虽然始终努力不懈，但各种事务仍然有很多疏漏。我曾多次推荐贤才来替代我，而且每次都诚恳请求；天从人愿，竟然蒙恩让我辞去了相职。从此，得以快乐地游玩于田园湖沼，无拘无束，我这一世人生，

也算满足了。田巴说：没有人能活到百年的。王羲之说，俯仰之间，就成了陈旧的遗迹了。这些话真对！

近来，看见许多高官显贵去世之后，子孙后代一旦失去庇荫，大多变得贫寒了，常为斗米尺布争执不休。这难道只是玷辱自己吗？其实也玷辱了祖先，不管有理无理，都受到了人家的讥笑。庄田水碾，都是为众人共有，大家都你推我让，不想去管，结果，弄到荒废。陆贾、石苞，都是古代有德行才能的人，他们预先将财产分派好，省得子孙发生争执，我静心想想，深为叹息。

从前大圣人孔子，母亲的坟墓毁坏而不修；梁鸿是位极有德行才能的人，父亲死后用席子卷着埋葬。杨震、赵咨、卢植、张奂，都是当代才能智慧过人的人，他们通识古今，都有遗言，嘱咐薄葬。或穿洗净的常服，或裹一幅单层丝织品头巾，子孙都遵照去做了，至今传为美谈。凡厚葬的人家，都不明智。他们深受当时风俗的影响，看不清好坏，都认为奢侈厚葬是忠孝，而俭省薄葬是吝惜。到了厚葬者的坟墓被盗，戮尸暴骸，活着的人岂不是遭受到不忠不孝的讥讽吗？实在让人痛心啊！实在让人痛心啊！

况且黄帝的时候，父亲不葬儿子，哥哥不哭弟弟，因为当时的人都能善终长寿，没有短命横死的。三王的时候，享国长久，人们因此得到了休养生息。那时的大官，就像彭祖老聃等人，都享年很高。当时，没有佛教，难道这是抄经铸佛像的功力，摆设斋醮，布施财物的功效吗？《宋书·西域传》载有名僧的白黑论，说理清楚明白透彻，足可释疑解惑，很值得阅读和效行的。死是自然规律，凡人都难避免。佛经佛像又有什么作用呢。****开创的佛教，给百姓带来了弊病，你们都应当警惕，不要像那些不明事理的小辈后代那样，终身不觉悟啊。我死后，一定不要动用钱财，做毫无用处的佛事；也不要盲目献出自己的财物去追求虚无的福寿。道士以阴阳合一为宗旨，本来就无趋利竞争的教义，而没有学问的人羡慕僧家有利可图，把做佛事当作事业，为探太上老君的学说，也仿效佛教做斋醮祝文，用的是佛教的体例，离开道教的原义很远。你们不要受这种鄙陋的习俗的拘束，随便屈从家人的压力。你们将来死后，也要教子孙依照我的做法来办事。

王旦诫子不要坏“门风”

【原文】

我家盛名清德，当务俭素，保守门风，不得事于泰侈。勿得厚葬，以金宝置柩中。

——选自《宋史·王旦传》

【译文】

我家素有美好名声和清高德行，特别要注意的是节约朴素，保持这种门风，不得骄纵奢侈。我死之后，不得厚葬，不得把金银珠宝放在棺材里。

（本章完）