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第83部分（第1页）

一件随身的饰物。

丁齐总感觉这件饰物不同寻常，在入微境的状态下与心神之间有一丝若隐若现的联系。这与景石类似，但此刻还达不到能完全寄托心神的效果，不仅是因为东西不合适，更因为它还是陌生之物。

至于那支卷轴，是众人苦寻良久的方外图志。将之铺在桌缓缓展开，两边都有人心翼翼地托着。五米多的长卷不可能一次完全打开，这边展开到头，那边有人负责再卷。打开之后首先能见到“方外图志”这四个字，旁边还有“朱敬一”的落款。

这位“南门妖王”的字迹，他们已经在境湖见过了，原来这卷方外图志也是他留下来的。

题头之后的第一幅图，便是境湖的位置，众人已经看过了。再往后面看，其实还带着一列标注：去境湖驿南三十里，有境湖。方外无主，门户自开，浑然纯素。为当年首见之方外，亦为我所见方外众世界之净范。

这一列标注是众人先前没见过的，想必当时阿全并没有修复。仔细看发黄的纸质，布满了蛛状的纹路，简直是用碎片拼起来的，最的碎片几乎只有米粒大，可以想见当初的损毁程度，还好能基本拼凑完整。

再往后，是一副残图，究竟是什么地方已经很难辨认了。因为损坏得太严重的，阿全的本事再大，也无法完全修复，只能将尚可保留的碎片装裱在相应的位置。继续往下展开卷轴最后一篇记载的便是大赤山。

大赤山这幅图后面也有一列标注：泾阳入江处，沿东岸溯行千步，自古曰大赤山者，门户在此。不知何年有仙家炼两界环，为入界之宝，可随心意适腕。魏氏得之为祭主。此界之境，兴祭主之神。

旁边还画了个镯子，正是丁齐此刻右腕截的那只银镯。卷轴展开到这里便到头了，后面只有朱敬一留下的几句话：吾平生寻方外，志于此，自境湖驿始，三百年后，又至境湖驿止，冥冥真有天意否。

再看落款，是永乐九年，也是1411年。

留下方外图志的朱敬一，自称用了三百年时间寻访各处方外世界，最终制作了这卷图册。根据图册最后的留言，那他岂不是从宋代开始建议方外世界了？他最先找到的是境湖，可能是偶然间发现。

什么人能活三百年？假如在别的情况下看见这个东西，可能是以为胡八道，但现在大家都清楚，无论是境湖还是大赤山都是真实存在是，那么这位朱敬一很可能并没有假话。他为何能如此长寿，难道真的已经成仙，或者是因为仙家饵药的关系？

朱敬一在境湖庄园里留下的那幅画，落款是永乐七年，也是1409年。根据这些线索推断，他可能早在宋代偶然间发现了境湖，然后便不停地寻找其他的方外世界，三百年后又到了境湖市一带，最终发现了大赤山。

也是在那个时候，朱敬一于境湖建造了一座庄园，还留下了这卷方外图志。朱敬一后来去了何处，如今不得而知。方外图志后来为什么又被赤山寺收藏，更是难以考证了。

连同镜湖和大赤山在内，这卷方外图志记载的方外世界，总计有十五处之多。有些内容已难以辨认，但尚可解读的部分，仍包含了九处方外世界。

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096、忽

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方外图志是找到了，修复后的内容也看见了，但其却有很多令人不解之处。品書網　如朱敬一提到境湖时，特意标注的“门户自开，浑然纯素”是什么意思？

联想到他在境湖留的那句诗“洞天门自开，尘客径往来。”明这处方外世界的门户原本是敞开的，朱敬一应该也没将它“关”。一道敞开的门户，众人想发现它进而打开它都那么费劲，假如换成别的情况呢？

再结合“为我所见众方外世界之净范”这句话去理解，借用一句现代流行语，这境湖好像是一块“不带任何属性的白板”，是众多方外世界最原始、最干净的范本。那么也意味着其他的方外世界可能还有不同的特点，但都是在此基础的变化。

但这只是众人的猜测，实际情况究竟怎样，还要找到其他的方外世界印证才行。

又如朱敬一最后提到大赤山时，特意指出古时仙家炼两界环为入界之宝，而魏氏得之为祭主，还“此界之境，兴祭主之神。”这些话究竟是什么意思？入界之宝不难理解，因为众人都各自祭炼了一块景石。

可两界环是古时仙家炼制的，大家现在这水平，还远远谈不仙家吧？而且祭主又是什么意思，假如是拥有并祭炼入界之宝的主人，那么大家现在都是景石的祭主。但从祭主这两个字的含义来看，又不可能同时是很多人。

也是大赤山可能和境湖不一样，并非无主之方外世界，谁得到两界环并掌握相应的祭炼方法，便可能成为掌控那处方外世界的主人。这与“洞天无主、门户自开、浑然纯素”的境湖显然是不一样的。

众人之所以都能打开境湖的门户，恐怕是因为那道门原本是开着的。

石不全修复了方外图志，到最后看见了两界环的绘画。刺客跑出大赤山来追杀他，阿全当然不会客气，也认出了他手腕戴的两界环、猜出了对方的来历，顺手把两界环给撸走了，他绝对是有这个本事的。