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第四十四章 万艳书 下册19（第2页）

一群青衣小婢刚刚簇拥着雨竹的轿子离开，扫起了一股子轻尘气味。怀雅堂斜对过的莳花馆外有一株紧靠着墙根而生的老柳，柳节上都已顶出了嫩黄色的春芽。就在那树下斜立着五六人，其中最显眼的一人美冠华服，满面都是日光晒铄的印记，长身如鹤，英气勃勃，万漪第一眼就认出了他。她怎么也想不到，居然会是他。

他正在和身边人说笑，然后他就转过脸，望见了对面的万漪。在他们的对望中，秘密如春泥一样被翻开。

一刻的怔忪后，为了迎向柳梦斋，万漪先轻轻地吸了一口气。

（第一季全书终）

[1]佛教认为，人死转世之后之所以无法记忆前生之事，是因识神遭遇六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是落生时忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后贪着食物，忘失旧识；六是长大后受到新事物熏习，忘失旧识。

[2]从议婚至完婚的六种礼节，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

[3]即杂物间。

[4]指《华严经》《法华经》等佛教经典。

[5]〔明〕汤显祖《牡丹亭》：“没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一例一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远。俺的睡情谁见？则索要因循腼腆，想幽梦谁边，和春光暗流转。迁延，这衷怀哪处言？淹煎，泼残生，除问天。”

[6]句出《孟子》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

[7]苏轼因好友张先于八十高龄迎娶十八岁小妾，作诗调侃道：“一树梨花压海棠。”

[8]〔宋〕苏轼《吉祥寺赏牡丹》。

[9]句出《孟子·告子上》。

[10]句出〔宋〕刘弇《莆田杂诗》。

[11]〔俄〕阿赫玛托娃《我快当新娘了》：“……这时出现了一颗巨星停留在两棵树之间它想让人们梦想成真就平静地许下诺言。”

[12]指由巫师代替人类向神灵祈愿。

[13]指在坟地挖出下葬的洞穴。

[14]句出《诗经·卫风·淇奥》：“……有匪君子，如金如锡，如圭如璧……”

[15]行话，指逛妓院不给钱的流氓无赖。

[16]亦作“配飨”，指孔子弟子或名儒配祭于孔庙。

[17]句出〔魏晋〕繁钦《定情诗》，意为：拿什么表达我们的亲密呢？就用套在我腕上的一对手镯吧。

[18]“三事儿”是佩饰一种，多指耳挖、镊子、挑牙，也可多于或少于三样，是为随身携带的家常小用具统称。通常以链索为系，拴在汗巾角上，也有做衣领用。

[19]休咎，意指“吉凶善恶”。

[20]见华莱士·史泰格纳《旁观鸟》。

[21]指服丧的丧期。

[22]书经并称指“四书五经”。

[23]句出《孟子·离娄上》，意为遇到挫折困难，或者事有不成，就要自我反思，从自己的身上找原因。

[24]佛教用语，指自高自大。

[25]指妓女来月事无法接客时，由贴心的恩客陪伴过夜。