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分章完结26（第2页）

乞丐说：我不赌钱，给我点钱．

先生说：我带你去桑拿房享受“一条龙服务”，费用我全包。

乞丐说：我不嫖妓，给我点钱．

先生说：那你上车吧，我带你回去，让我老婆看看：一个不抽烟、不喝酒、不赌钱、不嫖妓的好男人能混成啥样!

一个不抽烟、不喝酒、不赌钱、不嫖妓的好男人能混成啥样!这是逻辑的悖论，还是生活的悖论?

面对生活，也许只有你做到了坦然地面对和接受它所有的一切，包括它的丑陋、不公、不忠、不义，而不仅仅是它灿烂的阳光，它的美丽……那个时候，你才有权力说真正地了解它。作为一个官僚，吴韧认为很有必要了解这个江南小城的众生百态，人就是江湖。窥一管而知全豹，从别人忽略的细节中领悟和思考，让他视角独特，阅历日丰，加之活跃的思维，积极的态度，使他更显鹤立鸡群，卓尔不凡。

，一遇风云便化龙。有些人注定是要成为行业的杰出人物，吴韧知道他现在其实是在践行一个积蓄、量变到质变的过程，官场即职场，厚积薄发这个过程漫长却又至关重要，万丈高楼平地起，没有谁生来就是领导者。

☆、第六十二章曾国藩（1）

予于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。

“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。”—蒋介石

曾国藩是中国近代史上备受人们关注的风云人物。一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，后来挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，被誉为“中兴第一名臣”。但这个名臣的背后，有一个显著的特点，用两句话概括，那就是“文能应试，武能杀人”。文人与屠夫，本有天壤之别，但在曾国藩身上却能合二为一，他既能舞文弄墨，又能舞枪弄棒，缔造出一支强悍无比的湘军。历史就这样给曾国藩蒙上了一层神秘的面纱。

对一个历史人物的盖棺论定，百年足矣。可这么多年过来了，人们对曾国藩的热情非但没有减少，反倒与日俱增。

一个是完全的无产阶级革命家，一个是晚清统治最黑暗时期的封建社官僚。毛却如此评价曾国藩，与吴韧早期在历史书上读过的□□农民起义的刽子手、太平天国运动的扼杀者，清朝封建君主制下的忠实走狗截然不同。

“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。”同一个思想阵营的人对曾国藩的评价近乎完美无瑕，但即便是不同思想阵营的人，对他的评价也几乎是如出一辙。比如说蒋介石和。

据说蒋介石的案头就摆两本书，一本是《圣经》，那是为了取悦他那信奉基督教的太太。另一本书就是《曾文正公全集》。用蒋介石自己的话来说，平生只服曾文正公。

蒋介石是如此佩服曾国藩，也独服曾文正公:“予于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”

这种现象不由引发了吴韧浓厚的兴趣，耳听为虚，眼见为实。

观今宜鉴古，无古不成今。在南方为官，不可不熟悉其人文典故，游历名人故里以多见多闻，尤其是两个人的历史（作为开国“皇帝”的毛，和作为晚清“中兴第一名臣的曾国藩）不可不研究，对于近年来那位官场推崇备致的封建官僚曾国藩，在读过唐浩明的三卷《曾国藩》（血祭、野焚、黑雨）后，吴韧心向往之，作为一个追求独立思考的年青官员，吴韧安排凌子刚着手暗中组织曾国藩故里之行，他要去“拜访”那位曾文正公的故居，与其神交，以从其中吸取为官的经验和借鉴。

一个星期六的凌晨二点，凌子刚开来了一辆黑色桑塔纳，车上坐着虹桥总支的领导班子成员（主任一名、副书记一名，副主任两名）等吴韧一上车，坐在空出来的前面，凌子刚一脚油门，车就向着湖南省双峰县一个叫荷叶镇的乡村驶去，路线凌子刚早已和吴韧商量过好几次了，他们估算到那里时大概是上午九点半左右，参观走访到下午五时许，在县城吃过晚饭就“打道回府”。自从吴韧“入主”虹桥总支对于干部相继出台了一系列奖励政策，

☆、第六十二章曾国藩（2）

授人以鱼不如授人以渔，以极大的激励他们的主观能动性，最显效的是凡总支的干部去驾校学习驾驶技术并取得驶证的“公家”一律予以报销其学费、考证费4000元的一半2000元，最先是凌子刚，后来就是三个副职都相继考取了驾证，那在当时可以说是创小浪镇历史之先河，按他的说法就是将来哪一天他们就是不当干部了，也学会了一门谋生的手艺，其实际效果是后来那几个人都相继走上了领导干部岗位，对于他们的“龙头”吴老大始终心存感激之情，此乃后言，恕不赘述。

桑塔纳在乡村公路上九弯十八拐，终于到达了荷叶镇，在当地村民的指点下，他们找到了有“乡间侯府”之称的“富厚堂”（曾国藩故居的主要景点），房子座西朝东，前面是一片开阔的田野，涓水悠悠环绕；背依半月形的小山，中植竹木，四季常青。周围环绕高大的围墙，人行通衢横贯东西。进入东西两门，是一个用花岗岩铺成的半月形台坪，坪边插着大清龙凤旗、湘军帅旗、万人伞等。台坪外是一口半月形莲塘，小桥曲廊，荷花映日，清风送爽，有如琼宫瑶池。台坪正中是前进大门，上书“富厚堂”3个黑底金字，系曾国藩所书。门上还悬挂着“毅勇侯第”4个朱地金字直匾，所以当地人们亦称之为“侯府”或“宰相府”。

“富厚堂原称八本堂，取曾国藩“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事条以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不忘语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”的家训，后曾纪泽据《后汉书》“富厚如之”而改现名。富厚堂虽不胜豪华，然曾国藩得知修屋花钱七千串而为之骇叹，他在同治六年二月初九日的日记中写道：“接腊月甘十五日家信，知修整富厚堂屋宇用钱共七千串之多，不知何以浩费如此，深为骇叹!余生平以起屋买因为仕宦之恶习，誓不为之。不料奢靡若此，何颜见人!平日所说之话全不践言，可羞孰甚!屋既如此，以后诸事奢侈，不问可知。大官之家子弟，无不骄奢淫逸者，忧灼曷已!……””随着讲解员的讲解，一代名臣的形像在吴韧面前丰盈起来，对于这位成功的官场“前辈”，他感受着他成长的经历，创业的艰辛，其为人处世做官家教的诤诤劝诫，尤其是作为一个文人，才开创如此之局面，享受如此之殊荣，百多年以后，作为一个封建官僚人们不但没有忘记，反而对他的研究方兴未艾，与日俱增，他又是怎样将儒家的“修身、齐家、治家、平天下”运用得炉火纯青、怎样实现一个文人以德服人、以威树人的人生梦想？……这些不由引起了吴韧的深思。吴韧觉得他此行之目的主要在于感受曾文正公之官德、之大气，沾沾这位“老前辈”的灵气。

☆、第六十三章曾国藩（3）

中午在当地的农家餐馆吃饭，几个副职嚷嚷着实在也没什么好看的，而吴韧还有其另外一层目的，唐浩明在书中说，曾国藩之所以发家，全靠着他的曾祖竞希公的坟地的风水。据风水师的说法，曾竞希的墓地的地形为“金鸡啄白米”，有灵气，是块风水宝地。因为结交了一些三教九流的朋友，加之吴韧又研读了他们送他的几本手抄本，心中也技痒的，再加上店家说其实许多人来“富厚富”不是为了拜谒这位历史巨人，而是为了看风水。吴韧问店家能否找他找一位当地的老农，陪他游历一番，亲自去看看““金鸡啄白米”地，说说曾家其它典故，据说曾国藩和夫人死后并没有葬回荷叶镇而是葬后长沙，这其中有什么缘由，他也想了解一下。在得到吴韧愿意支付50元的“劳务费”，店家很爽快地答应了，其它三个兴趣不在此，正好吴韧也赚他们去了人多话杂，就安排他们在店里斗地主，凌子刚则陪同他和老农（据说还是曾氏后人，其爷爷曾随文正公征讨过太平天国）出去堪察去了。

“所谓‘金鸡啄白米’是指曾国藩的曾祖曾竞希的坟场像一只鸡，坟葬在鸡头上。坟后面是一狭长的山地，似鸡的脖子。狭长的山地的背后，又是一长圆形的山丘，像鸡身；长圆形山丘的两边，有两片扇形山地，恰如鸡翅。鸡头前面是一条叫“犁头咀”的小河。河边有一片良田，据说，在曾竞希葬后第二年的春天，连下了三天大雨，荷叶镇山洪暴发，金鸡头前面良田里的禾苗全部被冲走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。曾有风水师告诉曾家说，这是曾竞希“金鸡啄白米”坟地的显灵，曾家必将大富大贵，但必须保护好这片宝地。于是，曾家就买下了这块沙洲，并不再耕种它。”岁月风雨的侵蚀，只能依稀看得个大概了，而正好此时有个老者拿着罗盘，一路照过来，老农就告诉他那肯定是看风水的。

“：“曾竞希‘金鸡啄白米’坟地，背面有蜿蜒而来的群山峻岭，前面有远近呼应的低山小丘和良田，左右两侧则护山环抱，中间部分地势宽敞，且有屈曲之流水环抱，符合古代理想的风水宝地的特征，即‘葬穴’四灵地的‘玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯’……”

“据说曾国藩及其夫人百年之后，均未归葬祖莹，既然风水这么好，那又作何解？”

老农赞许地看了吴韧一眼说：“从长沙城出发，沿着湘江东岸一路向南，驱车约30分钟，经过一段颠簸的乡村小道，在一个隐蔽的入口处右拐。这里四面环山，山泉清流而下，低洼之处形成了一个水塘。水塘后面是一个破旧的寺庙，经过一段泥泞的小路，后面小山坡上一处石质建筑若隐若现———这就是晚清重臣曾国藩和夫人的安息之所。墓地正前的桐溪寺前左右两侧各有一棵千年银杏和罗汉松。当年，曾国藩在坪塘训练乡勇时，结识了伏龙山桐溪寺的方丈“宝月法师”，两人十分投缘。

☆、第六十三章曾国藩（4）

有一天，曾国藩登上伏龙山，站在现在墓地所在位置向周遭看去，只见四周山脉于左、右、后成u状围住伏龙山，前面也有一座山峰相望，正应了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武“四灵”之说，实在是一块难得的风水宝地。其实文正公（注：指曾国藩）在世就准备选墓地了，当初他的好朋友、四川万县知县冯树堂懂风水，叫他葬在东台山，说那风水好。但文正公本人不肯，他说那边是‘天子之地’，是出天子的地方，他自己不敢去，退而求其次则萌发了将伏龙山作为身后归葬之地的想法，但宝月方丈起初没有同意。后