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第127章 史湘云历史结局（第2页）

关于史湘云是宝玉死亡的第一原因，因麒麟伏白首双星一回里也有提到：

宝玉丢了一个金麒麟，被史湘云捡到，而后来正是因为这个金麒麟导致宝玉死亡，正应了宝玉说的那句：‘丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。’”

这回末尾的批语：“若兰射圃所配之麒麟正此麒麟也。”卫若兰隐射的就是大顺朝廷，宝玉是大明，所以若兰配金麒麟杀死宝玉，后又配金麒麟射圃，射圃指的就是大顺朝围攻山海关的吴三桂。这些细节后文再一一详解。

然而他们的高光时刻也是十分短暂的，崇祯十七年，他们攻破北京城，李自成短暂称帝，但是他们展眼就遭遇重大失败。

大顺军后来虽然坚持斗争了二十年，但是始终没有达到过曾经的水平。也就是所谓的“展眼吊斜晖。”

按贾宝玉，薛宝钗，贾探春的影射逻辑，史湘云的父母应该是大顺政权的文官武将，他们在大顺建立不久后，就被明清联合打败，之后也没能再重建起来。

所以是襁褓之中，父母叹双亡。

李自成的英豪阔大，也是当时许多历史人物承认的。

不过最终，大顺军还是与大明和好了，李自成死后，大顺军余部主动联系明朝廷，表示愿意效力，联合抗清，这就是判词里的典故，高唐赋中楚王梦到巫山神女的故事。

大顺军余部二十万人左右，经过李过高一功所领忠贞营几年转战之后，分成很多支队伍，还是由李自成原来的部下率领。如李来亨，郝摇旗，袁宗第，刘芳亮，刘体纯等，他们各自领军与其余几部明军合称夔东十三家。

他们以兴山、房县、巫山、奉节一带为根据地，也就是重庆三峡等地区坚持抗清。

他们时聚时散，在巫山附近，与巫山神女的典故刚好吻合，他们也象神女一样，散为朝云，聚为暮雨。

云也就是史湘云，云散高唐便是满清最后进攻夔东十三家时，他们最终被击败，但是大顺军余部居然没有一家投降，全部战死或自杀自焚为大明殉国了，这时已经到了康熙三年。

关于历史谜团李自成之死，乐中悲里也有所提及，就是判词里“湘江水逝楚云飞”里二妃哭舜的典故。

知道了史湘云隐射大顺军，再来看作者用这个典故，就能明白其中的含义，注意这两个词：“大舜”，“舜帝”。

相传，在尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，它们经常到湘江来戏水，导致洪水暴涨，冲毁庄稼冲塌房屋，引起百姓的强烈不满和怨恨。

舜帝关心百姓的疾苦，得知恶龙祸害百姓，一心想要去惩治恶龙，帮百姓除害解难。

舜帝走后，他的两个妃子，娥皇和女英在家日夜为他祈祷，等待着他凯旋的喜讯。

年复一年，舜帝依然音信全无，二人思前想后，决定前去找寻。她们来到九嶷山，几乎找遍了九嶷山。

在一个名叫三峰石的地方，她们发现了三块大石头，翠竹围绕，珍珠贝垒成的舜帝的坟墓。

舜帝斩除九条恶龙后病死了，湘江的百姓为了感激舜帝的恩德，为他修了这座坟墓。

九嶷山上的仙鹤也为之感动，从南海衔来灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。

娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭，哭了九天九夜，眼睛肿了，嗓子哑了，最后哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。

这段故事与李自成之死几乎一样，李自成也是生活在一个恶龙祸害人间的时代。

他建立大顺政权，与舜帝一样他也成了“顺帝”，他关心百姓疾苦，一心想为百姓除害，提出的口号是“缴兵安民”。可能大多数后人只知道“闯王来了不纳粮”这句，其实李自成的事迹后人知道的不多。

后来李自成兵败山海关，退回陕西，之后又遭遇“明军”和清军的内外夹击，接连失败，便退出陕西，与部下妻儿分离。

他只领部分大顺军南下四川，湖广，江西，最后死于湖北九宫山，这与典故里的九嶷山只差一个字，他的部下二十多万人四处寻找，最终在九宫山找到他的尸体，全军大哭，这就是二妃哭舜。

人们就在当地秘密为他修建了坟墓，李自成死亡之地有一水塘，所以后文有一句着名的“寒塘渡鹤影！也是写李自成之死”

人们以往都是认为作者写《红楼梦》怀念大明，自然就讨厌李自成，一定会把他写成一个反面形象的人物，其实真正读懂了作者写的内容就会发现，他对流民和农民军的描写，是非常注重写实的，也是有他的人文关怀的。

比如“刘姥姥”和“史湘云”，这两个角色分别代表流民和大顺军，我们读者都能感受到作者对他们的喜爱。

这也是作者想还原的真实历史，否则和《明史》一样只把农民军描绘成一帮吃人的土匪，那作者又凭什么说《明史》“连人之高低不择”，要砸了它呢？

关于李自成真正的死因，这里可以明白的透露，就在史湘云醉卧芍药茵一段里，有兴趣的可以尝试去破解，我们解说具体情节的时候，再做详细的解析。