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第29章 钱很重要（第2页）

为了这一笔海量财富，柴荣最终选择了最为直接的手段—灭佛。

第一个问题，寺院为何这么有钱？

首先，我国古代，在清朝雍正推行摊丁入亩的税收政策以前，很长一段历史时间内，历朝历代是按照人头征税的，俗称人头税。

但是有些群体却不需要缴税，其中就包括寺院。

其次，因为寺院拥有自己的产业（主要是土地），这在乱世对流民相当有吸引力。思源可以凭借这个资本优势来不断地吸纳人口。

吸纳人口之后就会增加产出，再次积累资本，然后接着兼并土地、吸纳人口、积累资本，这样就形成了一个正向循环。

这种循环模式，往往在战乱年代会发展得异常迅速，甚至是呈指数级的增长。

因寺院此很容易发展成为经济寡头，占据极大的经济分量，俨然一个政权里的独立经济体，威胁到国家的中央财政。

第二个问题，柴荣以什么名义来“灭佛”。

佛教之所以能拥有诸如“免税”这样的优渥政策，核心原因还是它所倡导的信仰逻辑比较容易成为封建统治者安定内部局势的工具。

所以历朝历代的统治阶级绝大多数情况下都是推崇佛教并予以扶持的，只有当极少数时候威胁到了国家的统治，才会施以雷霆重手。

整个封建时期，大会规模的灭佛运动不过是4次，也就是大名鼎鼎的“三武一宗”灭佛。即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛和后周世宗（柴荣）灭佛。

因此，柴荣要灭佛，需要一个恰当的理由，毕竟身为皇帝，总不能赤裸裸的来句“此山是我开”对吧。

这个理由不难找。

前面说了，寺院吸纳大量的人口。这林子一大，什么鸟就都有了。但凡内部管理和监督跟不上，欺男霸女、鱼肉乡里之类的事情就会此起彼伏。

而处理这种涉及道德正义的舆论焦点，朝廷自然是极为欢喜的，容积冠冕堂皇的介入不说，还能最后既得了里子还挣了面子。

所以，第二个问题也解决掉了。

那么，就剩下了第三个问题，具体该如何操盘。

柴荣主要出了3招。

第一招是定编。

首先，全国各地的寺庙，凡有诏赐名号的一切照旧，其余则全部关闭。

（也就是说，凡是当年不是经过一把手亲自签批成立的，都是非法组织，要关！）

其次，以县为单位，如果完全没有诏赐名号的寺院，那么可以选择规模最大的和尚庙、尼姑庵，各保留1所。并且今后不允许再修建新的寺院。

第二招是审查。

男女要想出家，首先要有家长或监护人准许才可以，如果是家中独子且有老人需要赡养，则不许出家。

犯有罪行，受过官司刑责的人，以及背弃父母之人，逃亡的奴婢、奸人细作、恶逆党徒、山林强盗、未捕获的贼党、负罪潜逃之人，均不准削发出家。

凡有寺院擅自收容上述不符合要求的人员，一律严肃追究相关机构和人员责任。

（这叫做严把入口关，最大限度较少增量）