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第29章 钱很重要(第3页)

第三招是考试。

通过从业资格审查的人想要出家,或者原有僧尼继续从业,就必须通过政府组织的能力达标考试。

要求如下:男子15岁以上,能念100页经文,或能读500页经文,女子13岁以上,能念70页经文,或能读300页经文者,以上算作通过考试

若有敢私自削发者,则强制勒令还俗,并追究相关机构责任。

(这叫抬高从业标准,不仅逢进必考,还要搞全程淘汰,增量存量一起减)

柴荣这一套组合拳下来,拳拳到肉、成果巨大。短短3个月的时间,后周境内便废除寺院30336所,保留寺院2694所。经严格审核留队的和尚42444人、尼姑18756人,离职人数不详。

如果说这些,只是清理了土地,扩充了人口劳力,那么柴荣同步还进行了直接的财务积累:

朝廷同时规定:除了朝廷的礼器、兵器以及寺庙道观的钟磬、钹镲、铃铎之类准许保留外,其余民间的铜器、佛像,五十天内全部让送交官府,由官府支付等值的钱;

超过期限隐藏不交的,凡重量在五斤以上的直接死刑,不到五斤的则依量量刑。

乍一看这是等价交换,好像没什么,但柴荣怎么可能费这老大劲无利可图呢。

之所以要收缴铜器、佛像,是为了铸钱。而所谓的政府支付等价的“钱”,早就是完全不具备信用和流通能力的前货币。

通俗点说,这招就是拿擦屁股纸去换金元宝。

到了这里,柴荣最为关注的“马上带来直接经费支撑战争”这一问题,才算是形成闭环、妥当解决。

看起来虽然整个过程行动极为彻底、时限极为苛刻、惩治极为严格,但实际上柴荣是顶着相当大的阻力的。

就拿砸毁铜像这件事来说,很多官员都因为各种顾虑而不愿推行,最后还是柴荣亲自上阵砸毁一尊佛像,才算是为这件事开了头。

佛教毕竟是牵扯到很深的信仰问题,柴荣为了消除大家的顾虑,曾专门说出一番话,很能见得他的立场:

“你们不要为毁佛而疑虑。佛用善道来教化人,假如立志行善,这就是信佛了。那些铜像岂是所说的佛呢!”

“况且我听说佛的宗旨是在于利人,即使是脑袋、眼睛也都可以舍弃布施给需要的人,倘若朕的身子可用来普济百姓,也不值得吝惜啊。”

话虽如此,但有些东西确实还无法用当前的科学来解释,就拿灭佛的“三武一宗”这四位爷来说吧,我们只列举事实:

北魏太武帝跋焘,被近臣所杀、享年45岁;

北周武帝宇文邕,于出征前夕病逝、享年36岁;

唐武宗李炎,因病逝世、享年33岁;

后周世宗柴荣,突发疾病逝世、享年39岁。

但柴荣作为皇帝,确实是没有私心,他只要认为对国家有利,就会坚决去做。

而且他所谓的“灭佛”,其实本质上是限制佛教,并没有进行完全的清除,只是把那些危害到国家经济和统治命脉的枝叶给砍掉了而已。

这其中的因果机缘,不是我们讨论的重点,就不再细述了。

总而言之,柴荣现在拿到了一笔巨款,足以支撑起他转动起统一战争的车轮。

接下来,就是一个四面八方风声鹤唳的时间了。

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