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第23部分（第3页）

的誓言，还是缄默不语。入座后，五比丘直接呼其名，直接叫种姓，语气

态度仍是有失恭敬。

五比丘总是直呼世尊之名不存恭敬，这时释迦牟尼佛对他们说：“你

们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，因为对圆满

一切功德的如来、正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话，

他们也就直言不讳地说：“以前你和我们一起苦行，你没有得到圣者的一

些功德；现在，从功德和智慧方面好象你也没有什么增长，不同的是：你求

名利、不知足、不少欲，多贪食物，享用热水沐浴……。”世尊就问五比

丘：“现在，我身色金黄，诸根调伏，你们没有现量见到吗？”五比丘异

口同声地答世尊曰：“见到了，见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲：“我

们修道要想得成就，就不能堕入二边：一是不能过于耽著世间的享受；二是

不能使五蕴过于受苦，无衣无食，因为毕竟是欲界众生，堕入任何一边都

不易成就。远离二边，当依现前菩提的中观道。”五比丘听了世尊的开示

后，态度迥然不同，对世尊生起了恭敬心，祈求传法。于是，我等大师、

如来、正等觉释迦牟尼佛便为五比丘传授四谛法（Dhammaca…kkappavattana

Sutta）：苦谛（Dukkha　Sacca）、集谛（Samudaya　Sacca）、灭谛（Nirodha

Sacca）、道谛（Magga　Sacca），应知苦而断集，灭苦集而修道。此五大比

丘听受四谛法后，都摧毁了三界烦恼，获证阿罗汉果位。而欲界（Kama

Dhatu）、色界（Rupa　Dhatu）、人（Manussa）、天人（Deva）等得知世尊在鹿

野苑转四谛法轮也都议论纷纷。

此时，许多众生赞叹世尊说：“佛陀为五比丘传付妙法，他们都得到

了究竟涅　　（Nibbana）！”世尊告曰：“此五比丘，不但现在我以妙法使

他们得到究竟涅　　的果位，往昔我曾以血肉满他们的愿并使他们行持十善

⑴。”请问：“世尊往昔是怎样以血肉满他们的愿并使其行持十善（Dasa

Kusala　Karmani）的？请为演说。”世尊告曰：“在很早以前，印度鹿野苑

有一位慈力国王，他执政时，举国上下无不安宁，百姓无争无灾，佛法昌

盛，国君圣贤，非常圆满。慈力国王具大慈大悲心，常行供施，广积资粮。

常供养沙门比丘（Samana　Bhikkhu），布施给婆罗门、贫穷者、病痛者，除

此之外；还对空中的飞鸟、海里的游鱼等有情做布施，尽量满其愿。因国

王的大慈大悲，人民也行持佛法，故任何邪魔外道都不能侵害到他国的人

民。当时，多闻天子（Vessana）的监狱里跑出了五个夜叉（Yakkha），准备

到人间来夺取人们的威力、精气、财物等。它们就到了鹿野苑，欲以传染

病来夺取人们的精血，削弱人民的威力，可它们想尽了办法，都害不到他

们，甚至对傍生也是束手无策，故心生疑惑，不知为何，就问牧童：‘为

什么我们到鹿野苑，不说害人，连傍生也害不到，原因何在？’牧童说：

‘那是自然。因为，我们鹿野苑有一位慈力国王，他以大慈悲心护佑自己