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第23部分（第4页）

的眷属，其悲心遍及于飞禽走兽、海底游鱼，故你们是无法侵害的。’

五夜叉心想：这样的话，我们应该去找慈力国王，他具大悲心，可能

会满我们的愿。即以婆罗门形象来到国王前，祈求道：‘慈悲的国王，我

们已是很久无食充饥，现在是饥肠辘辘，您能不能想法满我们的愿，让我

们饱餐一顿？’国王很乐意地说：‘可以。你们需要什么饮食，我无论如

何都满足你们。’五夜叉说：‘我们不要别的，只需活人之鲜血。’此时，

国王有点为难，心想：我已发了慈悲心，不害任何人和傍生的，这样，只

好抽自己的血来布施给他们了。他问夜叉们：‘我用自己的鲜血来布施给

你们，如何？’他们听了十分高兴地说：‘非常好！非常好！’国王马上

让御医抽自己的血布施给他们，内心十分清楚明知他们是非人，不是婆罗

门，但他们是众生，我一定要满他们的愿。御医就推脱说：‘从国王身上

抽血，我是不敢的。’皇医虽然推谢了国王的要求，但这位精通医术的慈

力国王，就照着镜子从血管里自己抽出血布施五夜叉饮用。同时，他发了

一个坚定的誓愿：‘在没满他们的愿之前，我是不断地抽自己的鲜血布施

他们。’慈力国王的善举及誓愿已感动了帝释天，他知道国王的发心清净，

慈悲心深广，但担心他身体难支；故用天人的加持方法对他作加持，使国

王的身体迅速得到恢复。五个夜叉满愿后，慈力国王就深切地发愿：‘以

此布施血肉之善根，愿世上诸多无明愚痴未解脱者速解脱；未得安慰者得

安慰；未得度者令得度；未涅　　者速涅　！’同时，又殷重地发愿：‘愿以此

善根，成熟我无上正等觉的果位。’五个夜叉听到慈力国王如是发愿，马

上说：‘大菩萨既然发愿成就如来、正等觉，那我们就发愿作您的首座眷

属。’（师言：众弟子们在此是应该发愿，可五夜叉喝了他的血还要在他

面前发愿，好意思吗？）（译者：由此，我也默默地思维：末法时代的如意

宝（Cinta　Mani）上师和其他许多大德高僧，以深切的悲心，用无上的妙法

来摄受吾等后学，可能也是我们往昔曾多次麻烦过上师他老人家，在因地

中我们的恩师也是象世尊一样如是发心救度我们，故有今天这不可思议殊

胜无比的法缘。我们从境界上虽然不能跟五比丘等首座眷属相比，但从缘

起上，我们的大恩上师在这样一个五浊恶世、末法时代，能赐给我们无上

甚深的珍宝，生生世世的珍宝……显密法要。不知我们师徒是何等甚深的因

缘，肯定我们往昔曾经聚合，今生又得聚合，来世肯定我们也会聚合。但

愿我们将生生世世聚合在极乐清净刹土中，永不分离。同一座下的金刚道

友们，吉祥普贤同缘份的金刚弟子们，常常如是祈祷吧！常常如是发愿吧！）

当时，国王问他们：‘你们怎么能作我的眷属呢？你们的行为与我的眷属

的行为格格不入，我的眷属不能有象你们这样经常害众生、喝人血等不应

理的作法。’五夜叉坚定地说：‘如果您摄受我们，那么，我们以后再不

害任何众生，而奉行十善。’国王这时才开许，他们便共同发愿：以此善