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但这一段空间，及这一段时间以内，自己却认识了多少人，经历了多少事，尝受了多少祸福灾危，悲欢寓合？

司马彦正被这眼中景，心中事，梦中人，引得心情惆怅，深蹙双眉，忽然自那远远的苍松翠竹之内。传来铮铮琮琮，丁丁冬冬的几声美妙乐韵。

他对于乐律一道，既是知音，自然人耳便知铮铮琼琼是古琴，丁丁冬冬是琵琶，正在互相定弦，可能要来上一套琵琶古琴合奏。

这种猜法，略有不对。

对方是先弹了一曲琵琶，又抚了一曲古琴，然后才以琵琶古琴，合奏了一曲“小钧天乐”。

琵琶弹得已是极好，但古琴指法却更高更妙，在司马彦这等知音雅士的耳内听来，连弹奏人心中的不同情思，也可听出!

琵琶弹得似“裂帛惊回鹘，哀弦断戍楼”，又似“四弦红月冷，一曲夜潮生”，在旷达高妙之中，总含有一丝幽怨。

古琴则像“梅浪停三折，松风静一林，白云归远帕，明月涤尘襟”，那么冲穆，那么高远，那么超妙，那么自然，使司马彦万分钦折!

至于最后一曲两人合奏的“小钧天乐”，则庄籁虞韵，各尽其妙，并充满了一片活泼禅机，盎然遭气。

司马彦听得呆了，对方已停手不奏，他仍然闭目凝神，似是被妙音所醉!

约莫过了一盏茶时，司马彦忽然睁开双眼，满面惊讶神情失声叫道：“难道是她？”

一面失声惊叫，一面立即纵起身形，循着适才音韵来处，向苍松罩竹之中，穿林面而入。

原来，司马彦对于琴声，只是由衷钦折，对于琵琶音韵，却感觉似曾相识，颇为耳熟!

他既感耳熟，遂闭目思索。

思索结果，恍然顿悟，这琵琶声韵，分明绝似武昌“不羡仙小筑”所闻，是那位获有旷世奇缘，得服“万妙驻颜丹”，业已下嫁“妙手郎君”游天乐的名妓盂香掸的指法。

盂香禅不在“武昌”与“妙手郎君”游天乐作鸳鸯不羡仙，却跑到“黔西乌蒙”则甚？故而司马彦惊疑不解，失声自语地叫了一句“难道是她”，便即匆匆赶去，一看究竟。

穿过这丛松竹小林，便见一片青翠山壁，壁下飞泉右侧。

形胜绝佳之处，建有一座小小尼庵，门上横题“见性庵”三个大宇。

司马彦见是尼庵，不由略觉逡巡，但终于缓步登阶，伸手在那紧闭鹰门之上，轻轻叩击。

庵门“呀”然而启，开门之人，是位身材曼妙的绢衣女尼，但脸上却垂了一层玄色面纱，使人看不出她的年龄貌相。

女尼见了司马彦，微退半步，合掌当胸，吐出银铃似的脆朗语音说道：“时已深夜，地属尼庵，施主叩门何意？”

司马彦听这女尼的语音，亦与孟香禅极为相像，心头不禁越发深幂疑云，一抱双拳，含笑答遭：“在下踵过‘乌蒙’，偶闻宝庵之内，传出钧天妙乐，聆听钦佩之下，才冒昧蹑环，尚祈庵主见谅，并请教庵主法号，怎样称谓？”

女尼指着庵门横匾，缓缓答道：“贫尼见性，适才与一友人，偶以古琴琵琶遣兴，却不知有污旌主尊耳。”

司马彦笑道：“魔主不必过谦，白雪阳春，高山流水，尘世间那有如此妙音，正所谓‘此曲只应天上有，人间那得几回闻’了!”

见性大师又向司马彦看了几眼，笑声说道：“施主既是知音，便非俗士，请进庵内待茶。”

若换平时，司马彦绝不肯冒犯这种瓜田辛下之嫌，夤夜进入尼庵，但如今因觉这位见性大师，除了容貌被面纱所掩之外，无论是身材、话音，及琵琶指法。

均绝似武昌名妓盂香禅，故在闻盲之下，含笑说道：“在下正因急行口渴，庵主肯赐一杯香茶最好。”

人庵落座。见性大师为司马彦献上香茗，魁然问道：“施主尊姓？是司马，还是姓马？”

这两句话儿，问得司马彦愕然失惊，应声答道：“在下复姓司马，庵主怎会知道？并怀疑我姓马呢？”

见性大师长叹一声说道：“据贫尼知道，当世中有两人形貌极为相似，一人姓马，一人复姓司马，复姓司马的是大英雄，大豪杰，姓马的却是万恶魔头。”

司马彦听到此处，目注见性大师，庄容问道：“大师这样说法，你俗家莫非姓孟？”

见性大师点了点头，默然不语。

司马彦继续说道：“大师恕在下冒昧，请