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第34章 治人治己治心1（第6页）

家能负领导社会、转移风气、使之廉洁向上的责任。其《劝学

篇》中曾说：

若夫风气无常，随人事而变迁。有一二人好学，则数辈皆

力追先哲；有一二人好仁，则数辈皆思康济斯民。倡者启其

绪，和者衍其波。倡者可传诸同志，和者又可嬗诸无穷。先觉

后觉，互相劝诱，譬之大水小水，互相灌注。以直隶之士风，

诚得有志者导乎先路，不过数年，必有体用兼备之才，彬蔚而

四面出，泉涌而云兴。

他对于任官、择人，尤其注重操守。他说：

大抵观人之道，以朴实廉介为质；有其质而更兼以他长，

斯为可贵。无其质则长处亦不足恃。甘受和，白受采，古人所

谓“无本不立”，义或在此。大约有操守而无官气，多条理而

少大言，以此四者以衡人，则于抽厘之道，思过半矣。

他的“劝诫州县四条”，有两条是倡廉的：

一曰治署内以端本。宅门以内曰上房，曰官亲，曰幕友，

曰家丁；头门以内曰书办，曰差役；此六项者，皆署内之人

也。为官者，欲治此六项人，须先自治其身。凡银钱一分一

毫，一出一入，无不可对人言之处，则身边之人不敢妄取，而

上房官亲幕友家丁四者皆治矣。凡文书、案牍，无一不躬亲检

点，则承办之人，不敢舞弊，而书办差役二者皆治矣。

一日崇俭朴以养廉。近日州县廉俸入款，皆无着落，而出

款仍未尽裁。是以艰窘异常。计惟有节用之一法，尚可公私两

全。节用之道，莫先于人少。官亲少，则无需索酬应之繁；幕

友家丁少，则减薪工杂支之费。官厨少一双之箸，民间宽一分

之力。此外，衣服饮食，事事俭约；声色洋烟，一一禁绝：不

献上司，不肥家产。用之于己者有节，则取之于民者有制矣。

自占仕途多变动，所以曾国藩以为身在官场的纷繁中，要

有时刻讲求廉矩，淡化利欲之心的心理。利欲之心人固有之，

甚至“生亦我所欲，所欲有甚于生者”，这当然是正常的，问

题要能进行自控，不要把一切看得太重，到了接近极限的时

候，要能把握得准，跳得出这个圈子，不为利欲之争而舍弃了

一切。

怎么才能使自己的欲望趋淡呢？“仕途虽纷华，要常思泉

下的光景，则利欲之心自淡”。他常以世事世物自喻自说来贯

通得失，比如，看到天际的彩云绚丽万状，可是一旦阳光淡

去、满天的绯红嫣紫，瞬时成了几抹淡云，古人就会得出结

论，道“常疑好事皆虚事”。看到深山中参天的古木不遭斧砍，

葱郁蓬勃，究其原因是它们不为世人所知所赏，自是悠闲岁

月，福泽年长，“方信人是福人”。中国古代自汉魏以降，高官