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以其终不自为大，故能成其大。

【注释】终：始终。

万物本道以生而不知有道，道无处不在，无物不利，但对万物却不包办主宰，万物的命运全靠自己来把握。正因为道始终不自以为大，万物自然归之，所以也就成就了它的伟大。

【漫谈】有人说：〃这一章是为了说明谦虚的重要性。谦虚是一种为人策略。人总是喜欢受到别人的尊重，为了迎合这一心理，尽管自身能力比他人强，一旦有求于他人，运用谦虚的策略容易被对方所接纳。对于尊居高位的人而言，运用谦虚，可以广泛听取下属意见，能赢得民意。〃

上面这种说法，似乎不是老子的真意。在老子看来，〃衣养万物而不为主〃，应该是道的一种原则。而在原则问题上，正如当年溜须拍马者恭维毛主席不当国家主席是〃伟大的谦虚〃时，毛主席气愤的驳道〃在原则问题上，我历来没谦虚过！〃一样，道从不策略地迎合任何人、任何事物。而且，谦虚在有道者那里，也只是一种本然，是一种理所应当，而并非是一种策略。

意译



　大〃道〃广泛啊，宇宙万物中，它无所不在。万物依赖它而生发，它却不对万物发号施令，有了成就也不以功自居。

　辅育了万物而不为其主宰，可以说是小；万物依附它而它又不为其主宰，又可以说是大。

　正因为它始终不自以为大，所以成就了它的伟大。

原五十一章　道生之



　道生之，德畜之，物形之，势成之。

　是以万物莫不尊道而贵德。

　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。

　生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。



道生之，德畜之，物形之，势成之。

【注释】道：指由道质和道性所构成的大道，在一定意义上讲也即谓大自然。德：万物顺应自然而各自形成的天性、本然。准南子《齐物训》说：〃得其天性谓之德〃。

万物本道而萌生，各依赖适应道而形成的天性得到畜养，物质赋状而成形，环境势态而造成。现代生物学家也认为，甚至在最基本的层次，即生物产生于非生物过程，也是自然的。物质的世界实际上是机械的；所有的变化均由物质颗粒的重新排列而产生。物种没有固定的结构，自然能够通过原子的随机组合创造各种形态，然而只有最成功的、最能适应客观条件的形态才能得以生存和延续。每一物种的最早成员并不是通过奇迹形成的，而是通过能在地球上找到其生存的资源而自然发展所形成。

【漫谈】现代社会生物学家指出：〃人类天性的特征是在人类进化时期所具有的适应性，因此，基因便在能发展那些特征的人口中散布开了。达尔文称这一过程为自然选择种基因，使个体倾向于某种特征………比如某种社会适应………随之这一特征又带来更高的适应性，那么，这种基因在下一代将表现得更为突出。如果自然选择后持续许多代，那优势基因就会扩展到整个群体，这一特征也就变成了物种的特征。许多社会生物学家、人类学家和其他人由此推断说，人类天性便是由适应自然中形成的。〃

人的这种天性可谓是人类的普遍理性。这种普遍理性在生活中的有效运作，并不完全依赖人们对它理论上的觉悟。这就是为什么不同文化传统中的人们虽然未曾在如何论证价值普遍原则这个问题上达到过共识，但他们在实践上所遵循的底线伦理道德还是基本一致的。

是以万物莫不尊道而贵德。

【注释】浩瀚的宇宙之所以丰富多彩、生生不息、和谐有序，就在于无形但却至诚不移的自然规律，也即是老子所谓的〃道〃在左右着宇宙，它是一切事物生成变化的物质基础和普遍法则。万物的生长必须依从这道，事物顺道则生成，逆道则败亡。每一种生命形式都可以看成为一种进化实验，是基因和环境之间上百万年相互作用的产物。因此，天地万物皆遵循道，而且珍贵适应道而形成的天性本德。



道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

【注释】万物之遵循道、珍贵德，并非是受了谁的命令，而是各自对自然规律的适应和运用，是在自然而然中所形成。道之所以尊，德之所以贵，就在于道无为自然，不主观地干涉万物，而是让万物的德在完全由自己顺应自然规律中演化生成。

【漫谈】自然是唯一的实在，地球也是广延在空间的物质以自然的方式所形成。自然力作用于非生命物质，而生命就从非生命物质中〃自然产生〃了。最初的生命形式可以通过自然演化生成我们今天观察到的不同物种，而新物种也是通过小的异变在遗传过程中的积累自然所形成。

故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。

【注释】道造就了适宜万物生长的大环境，万物各自以自己遵循自然