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第4部分（第3页）

　道，冲而用之，或不盈；渊兮似万物之宗。

　挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。

　吾不知谁之子，象帝之先。



道，冲而用之，或不盈；渊兮似万物之宗。

【注释】冲而用之：涌摇冲融而用，以虚柔的方式以致事物达到和谐之意。不盈：不满。

日中则昃，月盈则亏；天地盈虚，与时消息。所以物极则反，过盛则衰，盈满则覆。孔子说：〃过犹不及〃，列宁说：〃真理走过一步，即是谬误。〃《孟子．离娄》一文中说：〃仲尼不为已甚〃。这些都是冲而用之或不盈之意。老子这里是说，道是用虚柔和谐的方式来作用于事物，其作法从不激烈、不极端，不盈满过甚，其渊深博大、统筹兼顾、一视同仁就好象是万物的尊祖。

　

挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。

【注释】　挫其锐，解其纷：意谓挫敛锋芒，化解纷扰。和：涵蓄，涵敛，涵养。同：相同，混同。湛：清晰、明澈。湛兮似或存：言其虚灵不眛，似无而实有。

大道造就了适宜万物生长的大环境，但却任凭万物自生自成，而不妄加干涉，万物也各自以不同的方式来适应道。道的法则有着不可抗拒的力量，但它却从不用激烈的方式表现出来，其明晰度澄寂得就好象似有似无。

吾不知谁之子，象帝之先。

【注释】象：好象，好似。帝：天帝。

构成万物的原物质与万物生成变化所遵循的法则，是谁创造的呢？老子不敢妄测，但认为即便是有上帝存在的话，它也是在有上帝之前就存在了，在天地化生之前就在宇宙中存在着。

意译



　〃道〃常用虚柔和谐的方式来作用于事物，或者其作法是不盈满过甚；其渊深博大就好似是万物的宗主。

　它挫敛锋芒，化解纷扰；涵蓄光辉，混同尘俗；其明晰度澄寂得就好象似有似无。

　我不知它是谁创造的，好象在天地生成之前就有了它。

　原三十四章　大道泛兮



　大道泛兮，其可左右！万物恃之以生而不辞，功成不名有。

　衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。

　以其终不自为大，故能成其大。



大道泛兮，其可左右！万物恃之以生而不辞，功成不名有。

【注释】大道：指由“道质”和“道性”所构成的大道，在一定意义上讲也即是大自然。泛：充满、遍布的意思。

道既是生成万物的物质基础，又是万物生成演化的客观规律，万物生成变化无不依据于道。大道泛滥就象事物的共性广泛的蕴藏在事物的个性之中一样，宇宙万物中它无所不在。它左右上下周旋而用，无所不至。万物依赖它生长壮大，但它却从不任意发号施令，而是一以贯之。万物生长有成，它却不认为自己有功，泽被万物却不做万物的主宰。

衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。

【注释】衣养：育养。不为主：不任意主宰。

万物的生成变化源本于道，而万物却不知其所由，道也不任意号令主宰，而是给万物以平等和自由，其行为虽有若无，若无施于物，所以似乎可称为小；但万物本道以生，皆宾从于道，而道却不任意主宰，这又可名为大。