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第8部分（第4页）

事物矛盾着的两个方面，各以和它对立的方面为自己存在的前提，一存俱存，一亡俱亡。范应元说：〃夫一，视之不足见，听之不足闻，贱且下也；然天地神谷万物侯王皆得之以为本，实至贵至高也。故贵当以贱为本，高必以下为基。〃



是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？

【注释】孤、寡，乃是孤德，寡德之意。孤、寡、不谷，皆是谦辞。有善而自称不善，乃是不自以为德的意思。



故至誉无誉。

【注释】至誉：最高的荣誉。无誉：无有称誉。

圣人体天地之道，而达万物之理，故常虚心应物，述而不作。侯王自谓孤、寡、不谷，此可谓是不计誉，然而誉却自归之。《淮南子》说：〃求美则不得美，不求美则美矣〃。《庄子．至乐篇》说：〃至誉以无誉为誉。〃《论语．泰伯》说：〃子曰：泰伯其可谓至德也已矣！三以天下让，而民无所称焉。〃又曰：〃大哉！尧之为君，惟天为大，惟尧则之。荡荡乎！民无能名焉〃。

不欲碌碌如玉，珞珞如石。

【注释】碌碌：形容玉的华美。珞珞：形容石的刚强

其不欲象玉一样炫耀其华美，象石一样显露其刚强。

意译



自古凡是得了〃道〃的：

　天得了〃道〃就清明，地得了〃道〃就安宁，神得了〃道〃就灵验，河谷得了〃道〃就充盈，万物得了〃道〃就生发，侯王得了〃道〃就可成为天下的首领。

　推而言之：

　天不能清明将会破裂，地不能安宁将会崩塌，神不能灵验将会消失，河谷不能充盈将会枯竭，万物不能生发将会灭绝，侯王不能保持首领将会倾垮。

　所以，贵以贱为其根本，高以下为其基础。

　因此，侯王自称为〃孤〃、〃寡〃、〃不谷〃。这不是贵以贱为根本吗？不是吗？

　所以，最高之誉却是没有称誉。

　其不欲象玉一样炫耀其华美，象石一样显露其刚强。

原四十一章　上士闻道

　上士闻道，勤而行之；

　中士闻道，若存若亡；

　下士闻道，大笑之。不笑不足以为道！

　故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。

　上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

　大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　道隐无名。夫唯道，善始且善成。



上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；

【注释】勤：勤快，积极。若存若亡：将信将疑。

〃上士〃是指道性深厚的人，他们深知悟道的重要性，并对道的存在深信不疑。〃中士〃是指道性若明若暗的人。他们对道的存在持半信半疑的态度，对道没有充足的认识。〃下士〃指