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第8部分（第3页）

意译



　掌握了宇宙物理的基本法则这个大纲，天下事物都会依附；

　依附了对各方也没有妨害，各方都可安宁，平和，泰然。

音乐和美食，只能诱使过客暂留一时。

　宇宙物理的基本法则，说起来是淡然无味，看又看不见，听又听不到，但它的作用却无穷无尽。



　原三十九章　昔之得一者



　昔之得一者：

　天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，物得一以生，侯王得一以为天下贞。

　其致之也：

　天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。

　故贵以贱为本，高以下为基。

　是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？

　故至誉无誉。

　不欲碌碌如玉，珞珞如石。



昔之得一者；

【注释】一：指万物的终极本质、共性。

天地自然有其生成变化的客观规律，万物都遵循着这一规律而不断生灭、变化、发展。宇宙中万事万物存在的这种统一规律性，这种万事万物的共性，即为一。这一，也称之为“道”。道有经纪条贯，得一之道，则连千枝万叶。

【漫谈】古希腊哲学家赫拉克利特说：〃承认一切是一，那就是智慧的。〃一〃，是指万物的终极本质、本体；它是各种科学共同的统一性。哲学就是要追寻、发现和把握这〃一〃，以达到对宇宙事物、对人生、对社会本质的看法（根本理解、根本领悟、根本体验），并根据此来指导我们的实践。

列宁说：〃规律是宇宙运动本质东西的反映。〃老子哲学的可贵，就在于它科学地揭示了自然界、人类社会发展变化的普遍规律，它是逻辑学与本体论的统一，也就是理性和本体的统一，思维和存在的统一。它为后人认识事物，处理事物提供了明智的方法。

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

【注释】得一：即得道。贞：古字通正，意谓首领。

认真研究问题，必须从客观真实的情况出发，而不是从主观愿望出发。客观规律是不以人的主观意志为转移，人具有的能动性，就是要认识和遵循这自然规律，与事物、与大自然达到和谐统一。顺应自然，以道的规矩为行为准则，万物将会各得其所。按马克思主义的说法就是，让主体性原则与客观性原则在实践中统一起来。

【漫谈】哲学的认识价值就在于反思认识本身，指出知识大堤的薄弱环节，从而警示人们，应当在什么地方或以什么方式进行矫正。我们应该随时用道的基本法则来检测自己的行为，查出主体的失当，错误以及价值选择趋向的片面性、主观任意性等，以免造成大的恶果。马克思说：〃真理占有我，而不是我占有真理。〃

其致之也。

【注释】致：推。推而言之如下文。



天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。

【注释】发：废。恐发，犹言将崩圮，即地倾之义。歇：消失，停止。竭：枯竭，干涸。蹶：跌倒，颠覆。

宇宙中的一切客观存在都具有本质上的同一性，也即共性，这种共性，就是道。所以，道是宇宙物理与人事的必然法则，天地万物都不能违背它，而自由就是对这必然法则的认识。范应元说：〃盖一本通乎万殊，万殊由于一本，所以谓之一也。故天地、神谷、万物、侯王，皆不可离于一也，岂可自以为德哉？〃



故贵以贱为本，高以下为基。

【注释】本：根本。基：基础。