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第十五章 后天先天圣人（第2页）

‘哈哈……”乡长朗声一笑：“这是书灵，只有满是书，而且诞生了大量异人的地方，才能出现书灵，这在扬商国，诸多的乡里藏书地中，可不多见。”

乡长自豪之色更为浓郁，可见他对自己政绩的满意。

“我上方乡，可是出过大人物的，如今的扬商大宰，就是我上方乡人，乃是扬商最有可能入近圣的大能。”

大能——

殷九知晓。

在风礼一路讲解修行之路中，规整过一遍。

后天——先天——圣人！

后天之道不用多说，定数颇多，全靠自身自行领悟筑基之道，无法确定有几个阶段。

而后天筑道后，就是先天。

先天分为三个大阶段，每一阶段都有凶险。

其一就称为先天，但其中细则风礼也暂不清楚，只晓得有三个劫难，度过就为下一阶位。

第二阶段称为大能，有五劫难。

最后是为近圣，最接近圣人的阶段，但是缺少道心，是为心劫。

度过心劫，寻得道心，则入圣。

圣人之道，太过遥远，如今百年，出现的圣人也是有数的，多是后世所传的百家诸子，或是有名人物。

而入圣的高低。

全凭入圣前所修行的道。

圣人者，与道而行，其以道为阶位。

道分九阶三位。

下位三阶为小，入圣标准，称准圣。

中位三阶为正，不偏不倚，称亚圣。

上位三阶为大，得道至极，称至圣。

九为极，入圣者，若是入圣时，所修之道为下位小道，那就是准圣，亚圣、至圣也是这般。

入圣后，除非破道之桎梏，开辟此道之天地，突破上限，入上一位，不然此生难再跨越圣位之大小。

最初，圣人孔丘以礼学筑道入先天，经历三灾五劫，顿悟道心后，以礼延续出仁德，而入圣。

但是。

周公旦以《周礼》，定规周官，诸侯尊王，共举天子，创礼道，称元圣。

礼道已经有了至圣，难容第二位。

且。