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二隐 隐智藏管为谋而行（第4页）

5。自保术：藏巧于拙，明哲保身

【简译】

天智若愚历来被推崇为高明的处世之道做人切忌恃才自傲。锋芒太露易道人妒忌，更容易树敌。

【引申评论】

"藏"是一种高层次的人生谋略，是自我保护的一种有效手段，是成功者必备的基本素质。"藏"就是藏锋露拙，匿锐示弱。掩饰是一种示弱的策略与谋划，因为要明确什么时候说真话、做真事，需要高超的智力和坚强的意志。所以，表面上懦弱的政治家却是一个掩饰高手。老子曰："良贾深藏财若虚，君子盛德貌若愚。"就是说精明的商人总是隐藏其宝物，君子品德高尚而外貌却显得愚笨。这句话告诉我们，要藏其锋芒，收其锐气，不能不问情况，将自己让人一览无余，唯有如此才能获得成功。聪明睿智的人，要以愚钝自居；见多识广的人，要以浅薄自守；大富大贵的人，要严守勤俭;仁德宽厚的人，要以谦让自律，如此处世，必能始终立于不败之地。一个人，如果能够尽量做到含而不電，力戒张狂和咄咄逼人，凡事都低调处理，那么便可以少生事端，更顺利地实现自己的远大抱负。

密藏不露是自我保护的重要手段，它会减少遭到别人暗算或报复的机会。如果别人根本不知道你在想什么或准备干什么，别人怎么攻击你？如果你不说让人讨厌的话，别人怎么会报复你呢？古人云："三缄其口"，就是告诫人们不要妄言乱语。"祸从口出"，也从反面说明了这个道理。一个干大事业的人怎么会没有秘密，怎么能不守秘密，随便相信人、授人以口实、受制于别人呢？精明内敛，大智若愚，既可以保护自己免受伤害，当

条件成熟时，又可令敌人防不胜防，一举成功!

然而，在现实生活中，并没有谁标榜自己的个性是外露还是含蓄，也不可能随便给谁贴上标签。相反，大多数人却在追求"二合一"式的为人规范。给人留下直爽印象的人，骨子里可能隐藏着什么不便明言的小秘密；而那些让人老觉着阴险的人，则可能张口就称自己是个直肠子。其实，这就是一种深藏不露的处世哲学。

孔子说："危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。"就是说，局势危急的国家不能进入，局势混乱的国家不要在那里生活。天下有道的地方，就去施展你的才能，不讲道行的地方，就应该隐居而不出。孔子的这句话就是要让人认清局势，在乱世要釆取全身而退的方略；面对危急、混乱情况，也要做到该退则退，该忍则忍。

在我国古代的历朝历代，因"不隐"而落得妻离子散、死不知何所的大有人在；也有深知"隐忍"而保全自身，全身而退的人。至于"隐"与"不隐"，这就是《中庸》上讲到的"两端"，如何在面临这种"进则可能死，退则可能生"的两难境界的时候做出取舍？这就得适时地运用"中庸"思想，所谓"执其两端，而用其中"。

在与人交往的过程中，也要学会保全自身，不能过于冒进，不能偏激，要时时处处掌握好这个度。俗话说：人在屋檐下，不得不低头。这中间的"不得不"就是迫不得已的意思，如果强出头，后果就是"头破血流"，谁也不会傻到这样的地步。其实，说起来都容易，但做起来却很难，这就需要在遇到这种情况的时候，要懂得运用"中庸"，万事不可偏激，不可持极端的思想态度，采取恰当的处理方式，"退进"都能合乎"中道"。

试看，在从前的封建病态的社会，正直的人既无力救助，又不愿同流合污，只有避祸远害，洁身自好，虽不免显得消极，但总比贪恋禄位、与世浮沉要好得多。

老子倡导"无为"，其实"为"也是"伪"，也就是假装、模仿，是虚伪的。关于这种说法有这样一副对联：

"为，无为，为无为"--这是上联。

横批："非非是是"。?

这是老子无为之道的一种解释，而这也证实了藏巧于拙、明哲保身的重要意义。

守拙，是一种自我保护、自我实现价值的生存之道。实际上，藏锋守拙与锋芒毕露是两种截然相反的处世方式。锋芒引申为人显露在外表的才干。有才干本是好事，是事业成功的基础，在恰当的场合显露岀来是十分必要的。但露才一定要适时、适当，时时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击，导致做人及事业的失败，不是智者的所作所为。有志于做大事业的人，可能自认为才分很高，但切记要含而不露，该装傻的时候也要装得彻底，有了这把保护伞，何愁事业不成功？

一个"藏"字，道尽多少为人处世的计谋。所谓"狡兔三窟"不是因为它乐于有三窟，而是因为它不得不为了弱小的身躯多找几个安全点。对于人而言，多找几个安全的地点同样重要，可以称"智人三窟气因为，不善藏身，只能使自己成为有诡计者的"活靶子"；不善"藏身"，往往会越过雷池而跨入对手的势力范围，这可是要不得的致命错误。善藏身，能躲开流言恶语，能闪开混乱拳脚，让自己从一条安全通道脱身而去。凡智者，皆明白：藏巧于拙，明哲保身。

阴阳谋略之袁凯装傻保性命

明朝建立之初，朱元璋为了保住江山，对朝廷和地方的官僚奸贪奔弊、严重损害皇朝利益的行为，无情打击，重刑惩治。其用刑的野蛮残酷程度超过了历史上任何帝王。为了免遭杀戮，有的官僚不得已装疯卖傻，以逃避惩治。御史袁凯惹怒了朱元璋，怕被杀头，便假装疯癫。朱元璋说疯了是不怕痛的，叫人拿木钻刺他的皮肤，袁凯咬牙不吭声。回家后，自己用铁链子锁了脖子，蓬头垢面，满嘴疯话。朱元璋还是不相信，派人去探查。袁凯瞪着眼对来人唱月儿高"的曲子，爬在篱笆边吃狗屎。朱元璋听了使者的回报，才不追究。实际上朱元璋又受了骗。原来袁凯知道皇帝不相信自己疯了，会派人来侦查，便预先叫人用炒面拌糖稀，捏作狗屎状，放在篱笆下。当来人一到，他便大口大口地吃，这才救了一条老命。

6。吃亏术：吃亏不是愚昧，而是一种大智

【简译】

人生在世，要想"占大便宜"则必须能够吃小亏。敢于吃，卜亏。那种事事处处要占便宜、不愿吃亏的人。到头来反而会吃大亏。

【引申评论】

《易经》中曰：泰，小往大来。吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人消也。

《象》s：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

从《泰》卦中我们可以学到小失与大得的智慧。常言说：小的不去，大的不来。古人也说：吃亏是福。这是一种智慧，也是一种做人的策略。在现实中，人所做的每一个决定主要是依据权衡得失的结果，然而很多人往往见便宜就想得，生怕自己吃一丁点亏，这样一来使自己的路越来越窄，也很难有大便宜到手。

老子的《道德经》中说："圣人把自己置之于后，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。"意为：圣人把自己置身于后，反而能在众人之中领先，自己置之度外，反而能安然存在。这不是因为他无私吗？所以，成就了他的自身。老子的观点是：无私才能成就有私--肯吃亏者多鷲J回报。老子告诉人们不要怕吃亏。

有所失才会有所得。为人处世要做好感情投资，只有不怕吃亏，敢于舍本钱，去照顾他人或者帮助他人，才能与人和谐相处，并赢取别人的信任，使自己处处受欢迎。这样才会在人生更多的博弈过程中，加大胜出的破码，甚至会赢得一本万利的效果。

"吃亏是福"是中国哲人总结出来的一种人生观，它包括愚笨者的智慧、柔弱者的力量，领略了生命含义的旷达和由吃亏退隐而带来的安稳与宁静。与这样貌似消极的哲学相比，一切所谓积极的哲学都会显得幼稚与不够稳重、不够圆熟。

郑板桥曾说过："吃亏是福。"这绝不是阿Q式的精神自慰，而是他一生阅历的高度概括和总结。对待小事情要善于吃小亏，对待小人更要敢于吃亏，这是一种未来之大福。

人生在世，吃点小亏是算不了什么的。当然这里所谓的"吃亏"必须不是原则性问题，否则吃亏就是祸了。吃了一次亏，聪明的人就会从中学到智慧，感悟人生，得到一个大道理：福祸相随。从而知足常乐，调整自己，使自己一辈子幸福。吃亏还是一种更高一级的制胜策略，在生活中我们不可能事事争强，处处占上风，所以我们可以主动地吃上几记轻拳，而把出重拳的主动权抓在了自己手里。

阴阳谋略之胡雪岩雪中送炭，投资靠山

胡雪岩不仅善于做人，更加善于吃亏。胡雪岩本是浙江杭州的小商人，他不但善经营，也很会做人，颇通晓吃亏是福的道理。胡雪岩懂得"惠出实及"，经常给周围的人二些小恩惠。

小打小闹当然不能满足胡雪岩，他一直想成就大事业。在古代中国，一贯重农抑商。他想，单靠纯粹经商是不太可能出人头地的。大商人吕不韦另辟蹊径，从商改为从政，名利双收，所以，胡雪岩也想走这条路子。

王有龄是杭州的一个小官员，一直想往上爬，又苦于没有钱做藏门砖。胡雪岩知道后，主动与他来往。等到交往越加深厚，两人发现有共同的目的，是殊途同归。王有龄对胡雪岩说：雪岩兄，我并非无门路，只