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第5章 知足可以常乐（第3页）

大老婆说：“我不陪你，你自己去吧！”

二老婆说：“是你把我抢来的，我也不去！”

三老婆说：“我无法忍受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!”

四老婆说：“无论你到了哪里我都会跟着你，因为你是我的主人。”

地主听了四个老婆的话颇有感叹：“关键时刻还是四老婆好！”于是他就带着四老婆开始了他的长途跋涉。

释迦牟尼说道：“你们明白吗？这四个老婆就是你们自己！”

大老婆指的是肉体，人死后肉体要与自己分开的；

二老婆是指金钱，许多人为了金钱辛劳一辈子，死后却分文不带，无非是水中捞月；

三老婆是指自己的妻子，生前相依为命，死后还是要分开；

四老婆是指个人的天性，你可以不在乎它，但它会永远在乎你，无论你是贫还是富，它永远不会背叛你。

佛祖还说道：“人生历世，多一物多一心，少一物少一念，不要为外物所拘，心安理得处，就可明心见性，参悟佛法。”

如果有一个地方，能让我们心安，能让我们抛却浮躁，“不要为外物所拘，心安理得处”，那不是理想的栖居吗？何必刻意地去寻？一片生机盎然的花圃，一座巍巍葱隆的大山，一场密密匝匝的雪花，一本泛着墨香的书卷，都可以成为我们自由的栖居，都可以容纳我们放逐的心灵和漂泊的意志。

自由的栖居，须放得下繁华，耐得住寂寞，达到“物而不物”的境界。若是心恋浮华，不舍喧嚣，终不得心灵的安顿。就好比一个人，汲汲于富贵，切切于名禄，桎梏于外物，怎可能出离尘世而追寻幽独？又好比一匹马，被拴上了枷锁车套，只有一味的卖力奔驰，哪有机会停下来思索自己的生命？

老子所讲的“少则得，多则惑”是一门哲学，需要有大智慧，需要有大舍弃。智慧会让我们生活得快乐充实，舍弃会让我们生活得轻松无羁。不要顾忌舍弃而拒绝简单的生活，那样的话，你将不堪重负，顾虑重重，心力交瘁，六神无主……

“少则得，多则惑”的内涵在于抛却杂念，直指目标。生活没必要有太多的弯子，弯子太多会加重你的心情，影响你的情绪，导致恶劣的结果。其实，只要你够纯粹，把握住人生最重要的，你会觉得前景一片广阔。

有的人对生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力尽之中，从没体味过幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，忧虑和恐惧时常伴随，一辈子实在是糟糕至极。需知月圆月亏皆有定数，岂是人力所能改变的？不如放下，给生命一份从容，给自己一片坦然。

人生一世，谁总是一帆风顺？对于外物的追求和执着，是人生一切痛苦的根源，超越外物，就是超越自我，“无物”也就是“无我”，自己的心境也就不会随着外物的变化迁移而波动，正所谓“是进亦忧，退亦忧”，不假于物，才能造就“自我”。

天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。少则得，多则惑，途虽殊，其归则同，虑虽百，其致不二。苟识其要，不在博求，一以贯之，不虑而尽矣。——《易·系辞》

4．允许别人按他们自己的方式生活

天下神器，不可为也，不可执也。——《老子·第二十九章》

天下（人类社会）是大自然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的。硬要这么做必败，坚持执行改造的人就会失去它。

本章为老子对于“有为”之政所提出的警告：治理国家，若以强力作为或暴力把持，都将自取败亡。世间的物性不同，人性各别，为政者要能允许差异性与特殊性的发展，不可强行，否则就变成削足适履了!所以理想的政治应顺任自然，因势利导，要舍弃一切过度的措施，去除一切酷烈的政举：凡是奢费的行径，都不宜施张。

丹麦民间流传着一个故事：

有一位国王，他非常喜爱一只小鸟，将它捉来关在一个黄金制的笼子里，上面缀满钻石、红宝石和翠玉等等。每天都喂它吃各种他自己喜欢吃的山珍海味，像是牛排、猪排、汉堡、麦当劳薯条、肯塔基的炸鸡，他每天还喂它喝威士忌、伏特加、兰姆酒等等，因为国王认为这些就是他所能给他最爱的宠物最好的东西。

不过如我们所知，小鸟不喝威士忌，或者现在的小鸟会喝酒？没有，好。小鸟也不吃鸡肉，它们只吃一些谷类，喝一些纯净的泉水，在广大的天空和无垠的穹苍之间自由自在的欢唱飞翔。如果这位国王真的爱这只小鸟的话，他应该放它自由，让它过着一般小鸟应有的生活，自己选择喜欢吃的东西，随时都能展翅高飞，夜晚来临时能安然入睡，快乐地生活在大自然之中。

同样地，生活也是如此，对你而言很好的事物，不一定对别人也很好。你认为很好的事物，是因为你喜欢，而且对你有益，可是别人也许不愿尝试，这不是使我们远离他们的理由。为什么老是批评别人这里不好、哪里不好、他们都很坏、很冷酷无情，毋须如此。我们应做我们想要做的，别人做他们想要做的。

人都有自己喜欢的东西和不喜欢的东西，这很正常。你喜欢的东西当然很好，但是你不喜欢的东西也要允许他的存在。况且，无论你喜欢还是不喜欢，都不能阻止它的存在。如果你因为自己的好恶而惊喜或恼怒，那必定会损害到你的身心健康。

从这个意义上说，我们要允许别人跟自己不一样——不一样的思想，不一样的个性，不一样的生活方式，等等。也就是说要允许别人按他自己的方式生活而不去干涉。

王小波在《一只特立独行的猪》中说，对生活作种种设置是人特有的品性。他认为世界上只有两类人：一种是想要设置别人生活的人，另一种是对被设置的生活安之若素的人。

前一种人总是希望别人按自己的意愿和喜好生活，以为自己喜欢的别人就喜欢，自己的坚持的别人就要坚持，结果却是碰一鼻子灰。

比如为人父母者，会有意或无意地把自己未完成的心愿让孩子承担起来。这对孩子是一种压力，也很不厚道。很多父母甚至把自己一生的遗憾寄托在孩子身上，一直逼孩子往自认为是正确的路上走。即使孩子并不适合，或者不喜欢。譬如学钢琴，譬如出国。

为把孩子培养成艺术家、音乐家，许多父母把物力、财力、精力全都倾注在孩子身上，对孩子在艺术方面的期望远远超过了培养兴趣的范围。在这种压力下，家庭变的不快乐，亲子的愉快时光成了斗争大会。牺牲了亲子的和谐关系，追求一些莫明其妙，也不见得正确的父母理想。当子女长大回想起童年，尽是不快乐的回忆。

又比如，一对情侣或夫妻，很多时候需要一种包容，因为对方永远也不会变成你需要的那个样子，就像你也永远变不成对方所需要的那样一样。即使变成了，另一个人的思想随着阅历也会发生很大的改变。年轻的情侣总是希望对方变得像谁谁一样，可是这样下去经过若干的轮回，或许你发现还是最初的那个他是最好的。年轻的时候你希望对方能够成熟一些，但真的变成这样了，你或许又会认为人还是简单一些好，但磨去的棱角怎么能再回来？

有人曾经说过，成功就是做最好的自己。如果爱对方的话，就帮助他做好最完美的他自己。其实，每一个人都有每一个人自认为正确的生活方式，每一个人都有每一个人的自以为可以让自己开心的快乐。

哲学家穆勒说：“自由”的前提是“平等”。因为你和我是平等的，所以我有自由，你也有自由，而且我们的自由是一般多的。我们不受别人侵害的自由，也是平等的。因此，你尽可以在你的私人空间里面张牙舞爪，拳打脚踢，但是千万不要打着“这是我的自由”的旗号来人侵我的私人空间。请将你的自由停留在我的空间之外，也请你挥舞的拳头到我的鼻子为界。