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（七）批判久服龙胆轻身之说

龙胆，是一种草本药物，“叶如龙葵，味苦如胆”，故名龙胆。味苦、

大寒，无毒。本经和别录都说它“”服轻身”。李时珍批评说，“相火寄在

肝胆，有泻无补，故尤胆之益盯胆之气，正以其能泻肝胆之邪热也。但大苦

大寒，过服恐伤胃中生发之气，反助火邪，亦久服黄连反从火化之义。《别

录》久服轻身之说，恐不足信。”（校点本第二册，第816　页）

（八）关于服玉屑长主说

玉屑，有防腐的功效。道土们宣扬它“服之长生”。长生不得，死后又

随尸葬玉，以求不朽。求玉者盗墓，反而暴尸山野。道土诳言危害是多方面

的。李时珍揭露这种谬论说：“汉武帝取金茎露和玉屑服，云可长生，即此

物（指玉屑）也。但玉亦未必能使生者不死，惟死者不朽耳。养尸盗墓，反

成暴弃。曷若速朽归虚之见理哉！”（校点本第一册，第501　页）

（九）批判吞蝙蝠长生的奇谈

蝙蝠，本是一种常见的动物。因其能长期潜伏岩穴，不食不动，生命较

长，葛洪就说服它可以长生不死。不少人因而受害，李时珍对这位金丹道教

的祖师，进行了无情的挞代。《本草纲目》中写道：“（蝙蝠）《仙经》以

为千岁，服之令人不死者，乃方士诳言也。陶氏、苏氏从而信之，迂矣。按

李石《续博物志》云：庸陈子贞得白蝙蝠，大如鸦，服之，一夕大泄而死。

又宋刘亮得白蝙蝠、白蟾蜍综合仙丹，服之立死。呜呼？书此足以破惑矣。

其说始载于《抱朴子》书，葛洪误世之罪，通乎天下。”（校点本第四册，

第2636　页）

（十）关于服用五加近老还童说

五加，是木本药物。其根与皮，味辛温无毒，服之补中益气，明目，补

五劳七伤。仙家把它说得很神奇，说青精人其茎，白气入其节，赤气人其花，

玄精人其根，黄烟人其皮，“五神镇生，转相育成。饵之者真仙，服之者反

婴”。李时珍不同意久服“真仙”、“反婴”之说，却正确地分析其合理成

分。指出：”五加，治风湿倭痹，壮筋骨，其功良深，仙家所述，虽若过情，

盖奖辞多溢，亦常理尔。”加木瓜煮酒服，“能去风湿，壮筋骨，顺气化痰，

添精补髓。久服延年益寿。”（校点本第三册，第2110　页）科学地论述五加

的功效，又同仙家溢美之辞划清界限，这是李时珍在批判方家谬说时所持的

实事求是态度。

李时珍对于道教所宣扬的种种长生观久木及长生不死之药，逐一地进行

了揭露和批判，开导人们不应相信道土们的诳言。他认为维持入的生命、只

能靠水谷，人生的血气，都是水谷人胃造化而成的。“人之水谷人于胃，受

中焦湿热熏蒸，游侈精气，日化为红，散布藏府经络，是渭营血。此造化自

然之微妙也”。（校点本第三册，第1547　页）因此，人想延年益寿，最要紧

的是注意饮食，善于调养水谷。李时珍竭力反对长生不死之说。但他认为，