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第2章（第2页）

①《关雎（jū居》：《诗经》中的第一篇。②淫：过分、不适当的意思。【译文】

孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。”

3？21哀公问社①于宰我②。宰我对曰：“夏后氏③以松④，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗⑤。”子闻之，曰：“成事不说，遂⑥事不谏⑦，既往不咎⑧。”【注释】

①社：土地神。②宰我：孔子的学生，名予，字子我，鲁国人。他曾对孔子的一些主张表示怀疑和反对。③夏后氏：指夏代人。④松：古代人认为神总要凭借某种东西来享受人间祭祀，并把这种东西称为神主。夏代人以松树作为土地神的神主。⑤战粟：发抖，害怕

。⑥遂（suì岁）：已经完成。⑦谏（jiàn见）：规劝。⑧咎（jiù旧）：责备。【译文】

鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不要再劝说了，已经过去的事不要去责备了。”

3？22子曰：“管仲①之器小哉②”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君④树塞门⑤，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫⑥，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”【注释】

①管仲（？—公元前**5）：姓管，名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。他适应当时社会的变化，主张以法治国，在政治经济方面提出了一些改革措施，使齐国富强起来，辅助齐桓公成为当时诸侯中的霸主。孔子对他改革中违背周礼的地方进行了指责。②三归：相传是藏钱币的府库。3摄（shè社）：兼任。④邦君：诸侯。⑤树塞门：树，树立。塞门，在大门口（天子在门外，诸侯在门内）筑的一道短墙，以别内外，相当于后来的照壁，屏风之类。⑥反坫（diàn店）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。【译文】

孔子说：“管仲这个人的器量真狭小呀！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲家里有豪华的藏金钱的府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”〔那人又问〕“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，他也在大门口立照壁。国君同别国国君举行友好会见时在堂上有放空酒杯的设备

，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”

3？23子语鲁①大师②乐，曰：“乐其可知也：始作，翕③如也；从④之，纯⑤如也，皦⑥如也，绎⑦如也，以成。”【注释】

①鲁：古诸侯国名，在今山东省的西南部，建都曲阜。②大师：大，同“太”。大师，主管音乐的官。③翕（xī希）：协调。④从（zòng纵）：放纵，展开。⑤纯：美好。⑥缴（ｊiǎo绞）：音节分明。⑦绎（yì义）：连续不断。【译文】

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，很协调；展开来，悠扬悦耳，音节分明，又连绵不断，然后结束。”

3？24仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧②乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎③。”【注释】

①仪封人：仪，地名，在今河南省兰考县境内。封，边界。仪封人，指在仪这个地方镇守边界的长官，姓名不详。②丧：失去。这里指没有官职。③木铎（duó夺）：木舌铜铃，古代发布政令时摇它以召集听众。【译文】

仪这个地方的长官请求见孔子，说：“凡是君子到达里来，我没有不能见的。”随从孔子的学生带他去见了孔子。他出来后〔对孔子的学生们〕说：“你们何必害怕没有官做呢？天下无道已经很久了，上天必将以孔子为圣人来号令天下。”

3？25子谓《韶》①：“尽美②矣，又尽善③也。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。”【注释】

①《韶（sháo勺）》：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。②美：指乐舞的艺术形式说的。③善：指乐舞的思想内容符合奴隶制度的需要。④《武》：相传是歌颂周武王的一种乐舞。【译文】

孔子讲到《韶》这一乐舞时说：“艺术形式美极了。内容也很好。”，谈到《武》时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”

3？26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”【译文】

孔子说：“做一个执政者，对人不宽厚，举行礼仪的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢！”里仁篇第四

4？1子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉③得知④？”【注释】

①里：居住。②处：居住。③焉：怎么。④知：同“智”。【译文】

孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

4？2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁，知②者利仁。”【注释】

①约：贫困。②知：同“智”。【译文】

孔子说：“没有仁德的人，不能长期过贫困的生活，也不能长期过安乐的生活。有仁德的人安于实行仁。有智慧的人认识到仁对他有利才去实行仁。”

4？3子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”【注释】

①好（hào号）：喜爱。②恶（ｗù务）：厌恶。【译文】

孔子说：“只有有仁德的人，才知道爱什么人，恨什么人。”

4？4子曰：“苟①志于仁矣，无恶也。”【注释】

①苟：假如。【译文】

孔子说：“〔一个人〕假如立志实行仁德，就不会做坏事了。”

4？5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之①，不去也。君子去仁，恶乎②成名？君子无终食之间③违④仁，造次⑤必于是⑥，颠沛⑦必于是。”【注释】

①得之：从上下文看，应作“去之”，所以译为‘摆脫它”。②恶（wū乌）乎：哪里。恶，同“乌”，文言疑问词，相当于“何”字。③终食之间：吃完一顿饭的时间。④违：离开。⑤造次：仓卒、紧迫。⑥是：这，此。⑦颠沛：跌倒在地，引申为流离失所。【译文】

孔子说：“发财和升官，是人人所想望的，但不用正当的方法得到它，君子是不去享受的。贫穷和卑贱，是人人所厌恶的，但不用正当的方法摆脱它，君子是不摆脫的。君子如果离开了仁德，何以成名呢？君子是不会有吃一顿饭的工夫离开仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按仁德办事，在流离失所的时候，也必须按仁德办事。”

4？6子曰：“我未见好①仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚②之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖③有之矣，我未之见也。”【注释】

①好（hào号）：喜爱。②尚：超过。③盖（gài概）：发语词，表示肯定语气。【译文】

孔子说：“我没见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是无法超过的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天用自己的力量

去实行仁德的吗？我还没有看见过力量不够的。这种人必定是有的，但是我没见过。”